Pouvoir Politique Legitime Contre Droit Divin

Chapitre II : Le pouvoir dans l’Etat. I. L’origine de la souveraineté. La théorie relative à l’origine de la souveraineté. L’existence de l’Etat se manifeste à l’occasion de l’exercice de son pouvoir, lequel est souverain par nature. Cette « souveraineté-puissance » traduit le pouvoir de l’Etat, lequel est un élément de pur fait. Mais on s’accorde à reconnaitre ce pouvoir de l’Etat, il paraît possible de s’interroger sur sa légitimité : d’où provient ce pouvoir ? Qu’est-ce qui justifie

Sophocle (496-406) Les guerres médiques entre grecs et perses. 1ere guerre médique : attaque des perses et victoire des grecs a Marathon en -490 (Eschyle y a combattu) et la 2ème est la victoire de Salamine en- 480 (Eschyle y perdu son frère). Le pouvoir d’Athènes est très étendu après ces guerres : ligue de Délos (Athènes et iles de la mer Egée) qui permet à Athènes d’atteindre son apogée (puissance militaire et culturelle), Athènes devient un modèle intellectuel. Les réformes de Clisthène en 508

laquelle les rois sont dépositaires d’un droit divin : « Dans l'Essai précédent (il s'agit du premier traité politique), il a été montré : 1º) Qu’Adam n'avait, ainsi qu'on l'a prétendu, ni par droit naturel ni par privilège spécial reçu de Dieu, autorité sur ses enfants ou empire sur le monde; 2º) que s'il possédait ce droit, ses descendants ne le possédaient point; 3º) que si ses descendants avaient ce droit, il n'y avait ni loi naturelle ni loi divine positive susceptible de déterminer qui

conçu comme ce qui est légal et le juste conçu comme ce qui est légitime. Légal et légitime signifient "la loi" et donc, une certaine conformité à la loi, mais qui n'a pas le même sens dans les deux cas. Dans le cas du juste légal, la conformité de la loi fait référence aux lois civiles, aussi appelées lois conventionnelles ou encore lois positives parce qu'elles sont posées et instituées par les hommes. Dans le cas du juste légitime, la conformité de la loi fait référence aux lois idéales ou morales

une constitution coutumière de l’Etat. En effet, la France ne connait pas de constitution jusqu’en 1789 et ces lois sont alors considérées comme des règles primordiales de conduite. Elles régissent principalement les modalités de transmission du pouvoir royal et le statut du domaine de la couronne, et elles revêtent trois caractères, à savoir la nécessité, la valeur sacrée et le caractère coutumier. En effet, elles s’imposent au fil du temps grâce à l’usage comme par exemple la règle de masculinité

MONARCHIE ABSOLUE En France, une monarchie absolue fut recherchée par le pouvoir royal. Cette recherche impliquait la suppression ou la limitation des autres formes de pouvoir ; celui de l'Église romaine, celui du clergé et de la noblesse ainsi que celui du parlement. Louis XIV a réussi à mettre en place cette forme d'absolutisme, en développant une conception qualifiée par la suite de monarchie absolue de droit divin. Le terme est utilisé dans son sens restrictif à la monarchie française

« Avoir tous les droits » qu’est ce à dire ? Qu’est ce a dire suppose une surprise, un étonnement, a mi chemin entre étonnement et indignation. Sens figuré : disposer de toutes les libertés. Etre au dessus des lois, au dessus du droit. Le monarque et la raison d’Etat donnent à Horace la grâce lui conférant tous les droits. Avoir tous les droits : notion de souveraineté, le souverain a tous les droits. Le souverain est il légitime, ne devrions-nous pas nous indignez devant son pouvoir ? La souveraineté

Commentaire composé : «Autorité Politique» de Diderot « Autorité politique » est un article extrait de l’encyclopédie, un ouvrage dans lequel sont rassemblées toutes les idées nouvelles du 18ème siècle et écrit par Diderot en 1751. Denis Diderot écrivit des nombreux romans, critiques et essais philosophiques montrant le souci de définir la véritable nature de l’homme et sa place dans le monde. Ayant perdu la foi dans ses jeunes années, il proposa une morale universelle assise, non pas sur dieu

du droit   Polycopié du premier semestre. Note aux étudiants : ce polycopié n’est pas destiné à la vente et ne prétend en aucun cas vous dispenser d’assister aux cours en amphithéâtre. C’est au nom de l’égalité devant le service public de l’éducation qu’il a été réalisé et mis en téléchargement gratuit sur internet. Ainsi ceux d’entre vous qui pour des raisons professionnelles, personnelles ou de santé n’ont pu assister à certains cours peuvent rattraper leur retard.     L'État, le droit, ont-ils

lien religieux a-t-il quelque chose en partage avec les liens politiques et sociaux ou bien leur est-il étranger ? En nous reliant aux dieux, la religion est-elle vraiment ainsi ce qui nous délie de tout contrat social ? Le lien qu’elle inaugure est-il une simple évasion hors de la société ? N’est-il pas au contraire ce qui met en question le sens du lien social et ce qui pose la question des fondements de toute autorité politique ? En ce sens, en se reliant aux dieux, les hommes ne posent-ils