Poème Et Idéalisation

D’Alexandrie, La fête pratique et discours, p.303 4 E.I., entrée ‘id ‘’Toute fête est donc un mémorial mais d’un passé imaginaire (…). C’est un passé recomposé, reconstitué, filtré, fixé, figé, par un rituel qui est embaumement ‘’statufication’’, idéalisation et qui procède par référence à l’exceptionnel, au mythe simplificateur et symbolisateur : le saint, le héros, le roi, le peuple élu, et bien sur, l’homme-dieu. Référence à l’exodique aussi paradis perdu ou terre promise ou lieu sacré, sacralisé5

l'historien, citer avec respect un écrivain qui a préféré l'exil à la résignation et à l'obéissance au régime monarchique et tyrannique du second empire : Victor Hugo a prôné la peinture de la réalité par la description de l'état de la société sans idéalisation sans fards et sans masques. Cette tendance va trouver son homologue chez Stendhal qui voit dans l'écriture une évocation du réel "brut" et dont l'objectif optimal serait "un roman miroir qu'on promène le long d'un chemin ". Lors du XX la

Compétences : Étudier un exemple de poésie romantique. Capacités : Identifier les marques stylistiques d’un poème romantique ; Mettre en œuvre le registre tragique  Élargir son répertoire musical… Durée de la séquence : semaine et demie. Activités | durée | Contenus et supports | Compétences | Capacités | Lecture (méthodique) | 1H | Un exemple de poème romantique :Support : « demain, dès l’aube » de Victor HugoLecture méthodique | Reconnaître la poésie

raison. b) l’image paradoxale de la prison comme refuge La prison devient un lieu de refuge et de protection pour Bardamu (contraire à la vraie vie) : « prison pépère » (l.18). Les murs de la prison deviennent des remparts où l’on se protège. Idéalisation de la prison (paradoxale à la vie réelle) : « une toute prête, au soleil... (l.19). Renversement des valeurs associés communément à la guerre. (Guerre au lieu d’être héroïque se transforme en folie meurtrière et la prison devient un lieu de refuge

humaniste d’ouverture aux autres. Ouverture : Texte 2 . 1: (Mythe : Idée fausse que l’on reprend.) Point communs * Blâme des européens * Eloge de la vie sauvage * Critique des européens sur les sauvages * Paroles d’un sauvage * Idéalisation du monde des sauvages|-> MYTHE DU BON SAUVAGE | Différences * Les cannibales sont différents des Tahitiens * [Discours réel => Montaigne * [Discrous fictif => Diderot * Pas de prise de position du narrateur *

relation entre l’analyse textuelle et l’histoire textuelle. La division entre le texte et le contexte est une division superficielle. Le sens du contexte est dans le texte. L’énoncé montre l’historicité et la subjectivité. Génétique du poème de Victor Hugo : (poème p. 15 – 16) Il y a une construction de la position du sujet qui se situe très fortement dans le temps et dans un lieu. Le lieu et le temps sont imprécis. Le temps est symbolique → fin du jour. Il y a un rapport important avec la nuit

selon les dénominations employées (selon que la pratique est individuelle ou collective, contemplative ou participative, vécue sur le mode du recueillement et de la retenue ou de l’engagement corporel de la personne, etc.) « Culture chaude » : — poème d’Anacréon (il est incompréhensible ; le vin et l’amour sont indissociablement liés ; hos est égale divinités) ; — la fiesta flamenca (une sorte de possession collective) Les

siècle, notamment en Italie et en Allemagne. Celui-ci naquit du besoin de réagir contre le sentimentalisme romantique et contre « la sottise, le poncif et le bon sens ». Il cherche à dépeindre la réalité telle qu'elle est, sans artifice et sans idéalisation, choisissant ses sujets dans les classes moyennes ou populaires, et abordant des thèmes comme le travail salarié, les relations conjugales, ou les affrontements sociaux. Il s'oppose ainsi au romantisme, qui a dominé la première moitié du siècle

(souvent influencé par la mythologie). Ainsi jusqu’au XVII° le roman est un poème racontant une histoire de chevalerie (Ex : Les romans de Chrétien de Troyes comme Yvain et le chevalier au lion). Du Moyen-âge à la Renaissance, les textes de fiction offrent une représentation idéalisée du monde. Parallèlement le genre connaît une évolution avec le Don Quichotte (1605-1615) de l’espagnol Cervantès, qui refuse cette idéalisation. Il confronte l’idéal chevaleresque à la réalité. L’écart entre les deux

sentiment sanctifié, divinisé ; mais c'est aussi et surtout un sentiment douloureux, car il est le plus souvent contrarié par l’éloignement, la mort ou encore par l’impossibilité de ne faire qu’un avec l’être aimé. Il existe incontestablement une idéalisation de l'amour : « La réduction de l'univers à un seul être, la dilatation d'un seul être jusqu'à Dieu, voilà l'amour » a dit Victor Hugo dans les Misérables, IV, Un cœur sous une pierre. Néanmoins, l'amour romantique est loin d'être idyllique : la violence de