Poète Intermédiaire Dieu Homme

baroque ? du romantisme ? du Parnasse ? du symbolisme ? du surréalisme ?… [selon les textes étudiés]. Pouvez-vous citez un poète / un poème appartenant à [tel mouvement] ? Citez trois poètes du XIXe siècle. Questions sur les fonctions de la poésie Quel poème étudié avez-vous préféré ? Pourquoi ? Quelles sont les fonctions de la poésie ? // À quoi sert la poésie ? À quoi sert le poète ? Comment le défnir ? La poésie est-elle toujours lyrique ? La poésie est-elle la forme la plus appropriée au lyrisme /

vingt-cinq ans importe fort dans la vie de Flaubert. A deux mois de distance meurent le docteur Flaubert en janvier, Caroline Hamard en mars, celle-ci à la suite de la naissance d’une fille, qui sera la nièce Caroline. Achille succédera à son père à l’Hôtel-Dieu. Il est alors marié, père de famille. Il habitera le logement de l’hôpital, avec les siens. Gustave, sa mère, et la petite Caroline, vivront à Croisset, avec un pied-à-terre à Rouen, au coin de la rue de Buffon et de la rue Crosal, pour l’hiver… Entre

Jean de Dinteville (1504-1557), bailli de Troyes et seigneur de Polisy était ambassadeur. Il existe plusieurs autres portraits de Dinteville attribués à Holbein : un dessin conservé à Windsor et une peinture sur bois conservée à Berlin (Portrait d'un homme tenant un luth, 1534 ou 1535, Staatliche Museen, Gemäldegalerie)[1]. Il existe également de lui un portrait au crayon et sanguine de Clouet[2]. Georges de Selve (1506-12 février 1541), (fils de Jean de Selve premier président du parlement de Paris)

son patrimoine ruiné, et ce sont les douloureuses tribulations de la pauvreté ; un autre n'a pas d'enfants, et c'est avec cet amer regret qu'il s'en va sous terre, chez Hadès ; un autre souffre d'une maladie qui lui brise le coeur . Il n'est pas un homme à qui Zeus ne donne des maux sans nombre. L3. Celui qui jadis était d'une grande beauté, dès que sa jeunesse sera écoulée, ne sera ni honoré, ni aimé, même de ses enfants . L4. A Tithon, Zeus fit don d'un mal éternel : la vieillesse, plus glaciale

éducateurs culturels que sont les enseignants et les pédagogues, qui initient le jeune romain aux savoirs indispensables pour être membre de la cité. L'éducateur dès cette époque lointaine accompagne le passage. C'est un passeur. Au sens propre un intermédiaire, un entre-deux. Passeur des deux rives, de l'enfant à l'homme. Notons que cette position implique une bonne connaissance des deux rives: le milieu familial et l'environnement social. L'éducateur d'aujourd'hui est un descendant lointain de cet

_ _ 7 Postérité des mythes grecs et romains _________________________________________________ 8 Introduction La mythologie grecque présente plusieurs aspects: système d'explication du monde, elle fait intervenir l'épopée, où les héros, intermédiaires entre les dieux et les hommes, doivent sans cesse affirmer leur valeur; liée à l'histoire, elle permet aux Grecs d'expliquer l'origine de leurs cités. La mythologie romaine, elle, emprunte ses conceptions religieuses et culturelles à tous les

- 2004 « "Je crois en un seul Dieu !", voici une belle et louable parole ; mais reconnaître Dieu là où il se révèle et de quelle manière il le fait, telle est bien la félicité sur terre. 1 » GOETHE « L’œil accomplit le prodige d’ouvrir à l’âme ce qui n’est pas âme, le bienheureux domaine des choses, et leur dieu, le soleil. Un cartésien peut croire que le monde existant n’est pas visible, que la seule lumière est d’esprit, que toute vision se fait en Dieu. Un peintre ne peut consentir que

PROLOGUE SUR LE THEATRE LE DIRECTEUR, LE POETE DRAMATIQUE, LE PERSONNAGE BOUFFON LE DIRECTEUR Ô vous dont le secours me fut souvent utile, Donnez-moi vos conseils pour un cas difficile. De ma vaste entreprise, ami, que pensez-vous ? Je veux qu'ici le peuple abonde autour de nous, Et de le satisfaire il faut que l'on se pique, Car de notre existence il est la source unique. Mais, grâce à Dieu, ce jour a comblé notre espoir, Et le voici là-bas, rassemblé pour nous voir, Qui prépare à nos

l’honnête homme, déjà présent chez Montaigne dans son essai De l’institution des enfants (Essais, Livre I., ch. 26). Ce modèle humain sera théorisé par Nicolas Faret dans l’Honneste homme ou l’Art de plaire à la cour, 1630, inspiré sans doute du Cortegiano de Castiglione (1528). Il s’agit d’un modèle humain parfait, qui réunit qualités morales et érudition, un homme du monde qui sait se conduire dans la société, qui se montre toujours modéré, qui sait choisir le juste milieu. Si l’honnête homme est le

mortels, et leur grandeur possible, résident dans leur capacité de produire de choses - œuvres, exploits et paroles - qui mériteraient d'appartenir et, au moins jusqu'à un certain point, appartiennent à la durée sans fin, de sorte que par leur intermédiaire les mortels puissent trouver place dans un cosmos où tout est immortel sauf eux. » La quête d'immortalité est ainsi le propre du mortel qui assume la natalité et donc sa fragilité : il agit (actes et paroles) pour tâcher de laisser une trace au-delà