Poésie Question Préalable

parler au monde. Le premier récit francophone africain, Les Trois volontés de Malic (1920), est un conte pour enfant écrit par un instituteur sénégalais, Ahmadou Mapaté Diagne. C’est un éloge appuyé de la colonisation accompagné d’une remise en question de la coutume : le rêve personnel du héros est de devenir forgeron alors que la tradition l’interdit puisqu’il n’appartient pas à cette caste. Grâce à l’école des Blancs, le rêve pourra se réaliser. La "force-bonté" des Blancs se porte garante de

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Ulysse 2009 » n’est pas une opération militaire, bien qu’elle ait pour moyen de transport un navire de guerre. Il s’agit plutôt d’un voyage littéraire en Méditerranée, initié par l’écrivain Daniel Rondeau, ambassadeur de France à Malte. L’opération en question a débuté à La Valette, à Malte, le 7 octobre. Après deux jours de conférences au Parlement maltais, c’est à bord de La Meuse, navire de la marine nationale, que l’épopée continue, pour rejoindre finalement Beyrouth via Tunis et Limassol. Lors

construction qui peut faire écho à un poème, à cause du chiasme apparent, renforce cette intuition de l’art au centre de cette question philosophique. C’est pour cela qu’après une brève analyse sur la structure à proprement dite chronologique du texte, l’analyse pure du texte se déroulera en trois temps, d’une part l’explication de la ligne d’argumentation A, dans laquelle il est question de la temporalité des deux actions de parler et de penser, puis de la ligne d’argumentation B, qui aborde le rapport

c’est supposer que le théâtre appartient à la littérature. Postulat qui ne va pas toujours de soi, car fils d’Aristote nous demeurons, qui affirmait que le “ spectacle est totalement étranger à l’art et n’a rien à voir avec la poétique ”. Or la question de l’inscription du théâtre dans le champ de la res litteraria correspond précisément au mouvement imprimé par Richelieu aux institutions littéraires dès le deuxième quart du XVIIe siècle (et plus exactement, dès son arrivée au pouvoir en 1624).

parents viennent en général chercher les devoirs à l'école et s'inquiètent beaucoup moins des séquences manquées pendant la ou les journées de classe. Argument psychologique L'élève est souvent, à la maison, pris dans un chantage affectif autour de la question des devoirs (il travaille, il mérite l'amour des siens). Pour peu que le travail autonome lui soit difficile, il manque d'ardeur, il est rendu responsable par ses parents, par le maître, qui peut aussi accuser la famille : “Il ne fait pas ses devoirs

s’opposent d’autres ensembles, évoquant la Chute, source du mal moral que le poète appelle « Spleen » (ennui, détresse, dépression). La première partie de l’œuvre, « Spleen et Idéal », montre comment le poète veut se guérir de l’Ennui. Il s’adresse à la Poésie, à l’Amour, mais ceux-ci sont impuissants à le guérir. Poursuivant sa quête, Baudelaire se tourne vers d’autres moyens d’évasion : le spectacle de la ville et de ses semblables, les paradis artificiels, et finit par s’abandonner à la mystique noire :

transformation : le processus, entamé au XIIème siècle, réalise le passage du mythique au prosaïque, du Héros au Personnage. Le roman destiné originellement à actualiser un héros, puis à distinguer un personnage du commun des mortels, va ainsi poser la question des rapports ou des interférences entre la réalité et l’imagination, mais aussi celle du temps qui le parcourt. Temportalité Ŕ réalité Ŕ imagination : telles sont les sphères d’étude de l’écriture romanesque traditionnelle, à travers lesquelles on

certes ambitieux, mais q ui leur s oit a ussi véritablement a dapté. Ce tra jet doit êt re va rié et permettre la rencontre de s dif férents genres littéraires et édit oriaux habituellement adressés à l’enfance (album s, b andes dessinées, cont es, poésie, romans et récits illustrés, théâtre). En guidant leurs choix par une liste nationale d’œuvres de référence, on v ise aussi à fa ire de la culture scolaire une culture partagée. Il importe en effet que tous les élèves aient eu la chance, dans leur

celui-ci   1.1 - Au préalable, les définitions « animal », « homme », « animalité », « humanité ». 1.2 - « L'animal et l'homme » et non « l'animal ». 1.3 -  « L'animal et l'homme » et non « les animaux et les hommes ». 1.4 -  « L'animal et l'homme » et non « les plantes et l'homme ». 1.5 -  « L'animal et l'homme » et non « l'humain et le divin». 1.6 -  « L'animal et l'homme » et non « l'homme et l'animal ».     1-    2. Le thème « l'animal et l'homme » engage la question des rapports que