Prieur

mémoire, registre pathétique B) Les personnages présents Les Kerkabon: kerk= chez kabon= aide à la bonté Ils sont qualifiés par leur nom et sont sensibles, bons Très souvent, ils sont associés et forment un couple « l’un et l’autre » Le prieur: homme apprécié « très bon ecclésiastique », aimé de ses voisins et tout le monde disait du bien de lui Il lit Rabelais (lectures censurées) « il est aimé de ses voisins avant ses voisines »= image d’un

; Urbain Grandier en 1616. très touché par les guerres de religion de l’intérieur même de la communauté. On oublie parfois combien la réforme a perturbé la vie des communautés religieuses : inventaire de 1558 réalisé par le bailli Briault. le prieur fait remarquer le vol de calices d’or et d’argent par frère Antoine de Saint-Jouin, alors sacristain. Roger Drouault, qui rapporte les faits, ajoute : « des vols par les religieux furent assez fréquents au XVIe siècle, généralement ils étaient accompagnés

Document 2 : St Yves de Chartres ; prologue 1) Ce document est un extrait du prologue de la Panormie, c’est la 1ère partie d’une œuvre littéraire sur le droit canonique 2) Saint Yves de Chartres est né en 1040 et mort en 1116, fut un prieur de St Quentin de Beauvais puis évêque. Il fut spécialiste du droit canonique (règles de l’Eglise) 3) Dans ce monologue, Yves de Chartes expose le texte sur lesquels-il a pu réunir en un ouvrage, les règles ecclésiastiques. 4) Son ouvrage à

difficultés à accepter ce qu’il est. Mener une réflexion sur le sport et ses valeurs s’avère à ce titre essentielle pour situer ce qu’il représente et mesurer sa portée sociale. www-sens.ujf-grenoble.fr Revue  G Les valeurs du sport © OLIVIER PRIEUR 

mauvais comportement de Dom Juan. Lors de la scène 2 de l'acte III, un ermite vivant dans la forêt demande une pièce à Dom Juan, ce dernier accepte à condition que l'ermite renie sa foi. Le noble fait preuve d'une arrogance extrême en demandant au prieur de renoncer à ses croyances pour recevoir de l'argent: la tentative de corruption de Dom Juan échoue mais il finit par lui donner le louis d'or « pour l'amour de l'humanité ».L'autre exemple (III,5) illustre l'irrespect envers les morts. Il se rend

leur nom (Dom Augustin et Marguerite), puis le narrateur évoque la mort de chacun, ensuite il nous décrit les vêtements qu’ils portent (habit de cordelier et robe blanche d'innocence), et enfin, il nous indique le motif du feu (chapelle ardente pour le prieur défunt et des cierges pour la jeune fille). Au cinquième paragraphe, le « mais moi » provoque un effet de rupture : une rupture syntaxique (par l'utilisation de la conjonction de coordination "mais"). On a une seconde rupture (du point de vue du vocabulaire

adapté à un érémitisme stable. Comme pour chaque monastère, la chartreuse doit être administré. La règle de Saint Benoît instituait un maître à la tète du monastère ; les monastères chartreux élisent un prieur (les monastères féminins élisent une prieure, selon les mêmes critères. « C’est un prieur qui les régit » (l.25 txt1). Il ne s’agit pas d’un chef ou d’un abbé mais plutôt du plus apte à diriger, la communauté n’étant faite que d’égaux (certaines règles nomment à ce poste le doyen). L’évêque

satirique de la religion : L’identité des personnages et l’historie des lieux mettent l’accent sur la religion : voir le champ lexical de la religion « abbé », « prieuré », « saint », « dévote », « bénédiction », etc… . Le narrateur fait l’éloge du prieur « aimé de ses voisins ». Mais cette éloge est ironique : dans l’expression «  après l’avoir été autrefois de ses voisines » (non respect des vœux religieux). Le narrateur a insisté sur les qualités d’un homme d’église, mais il évoque en même temps

L'Ingénu. Il a pour héros un jeune Huron arrivait du Canada en Basse-Bretagne. Il apparaît comme un personnage extrêmement naïf, libre d'esprit et innocent. Ces traits de caractères le font apprécier de la bonne société qui découvre qu'il est le neveu du prieur. Le chapitre se passe au moment où il se trouve enfermé à la Bastille avec un janséniste Gordon et où il continue à étudier pendant que son compagnon réfléchit à sa vie. Ce passage véritable débat philosophique présente les caractéristiques du récit

européennes par rapport à l’euthanasie. Le document 3 présente les mémoires de BERLIOZ par rapport à sa sœur qui aurait souffert d’un cancer du sein et où l’on aurait pu abréger ses souffrances et le document 4 est un extrait du monde écrit par Cécile PRIEUR qui explique si le débat sur l’euthanasie était terminé ou non. Peut-on pratiquer l’euthanasie en France ? Dans un premier temps, nous verrons que l’euthanasie est possible et dans un second temps, nous étudierons pourquoi ce débat n’est pas clos