Primitif flamand

passage d'un titre à un autre. Au départ Nerval voulait appeler son récit : l'amour qui passe, ou scènes de la vie. Simple et universelle. Puis finalement Sylvie. Il le rattache au décors du Valois, puisque les habitants du Valois, dans les temps primitifs s'appelaient les Silvanèques. Nerval s'invente lui même un double. Construction onomastique qui renvoie au décors même du Valois, son origine. Nerval choisit de prendre le nom d'une terre située dans le Valois. Ce retour passe implicitement par

bourg castral, centre de défense militaire et d'administration comtale. - Le bourg marchand, hors des murailles, clos tardivement ou pas du tout. Du fait d'un accroissement rapide, de nouveaux faubourgs s'installent entre et autour des noyaux primitifs. Aussi, à la fin du XIIe siècle, la plupart des villes unifient leur territoire par une nouvelle enceinte : Paris, Florence. Dès la fin du XIe siècle, la ville se situe en marge du système féodal. Progressivement, gens de métiers et marchands se

présence : Soit la variété L dans ses rapports avec les parlers locaux (L) le français (H) tend à  les éliminer sauf là où, comme en Alsace, ils profitent de l’appui d’une autre langue H soit la  variété (H)‐c’est le français qui est actuellement éliminé des situations flamandes de la moitié  nord de la Belgique »2.  En  somme,  depuis  Psichari,  en  passant  par  Ferguson  jusqu’aux  nos  jours,  la  réflexion  sur  la  diglossie  n’a  pas  abouti  à  une  définition  qui  fait  l’unanimité  des  linguistes  et  les  réalités 

l‟image de la Vierge. 3 Collectif, Polyptyque, le tableau multiple du Moyen-Age au vingtième siècle, éd. Réunion des Musées nationaux, Paris, 1990, p. 26 4 Ibid, p. 26 6 Les diptyques et triptyques religieux trouvent leur apogée avec les Primitifs Flamants. Leur petite taille permet le déplacement et l‟utilisation privée, ce qui en fait des objets de luxe et de très grande valeur avec des matériaux précieux comme l‟ivoire. Dans quelques régions d‟Italie, les diptyques acquièrent de grandes

entre les peuples est restée un réalité vivante. Seulement on va assister à un double phénomène de fusion :A) fusion entre les racesLes mariages mixtes se multiplient, donc après plusieurs générations il devient très difficile de retrouver l’ancêtre primitif et de savoir sous quelle loi il vivait. L’unité de religion, de langue, le rapprochement des élites, tt cela débouche sur une société nouvelle dans laquelle les ethnies anciennes st de moins en moins perceptibles.B) fusion des divers système juridiques

« découvertes » et des « redécouvertes » en histoire de l’art… donc que l’individualité du chercheur serait si importante –, les affirmations de Max Friedländer, directeur de la Gemäldegalerie de Berlin de 1924 à 1933, grand spécialiste de peinture flamande des xve et xvie siècles : * 3 . Friedländer, M., 1956, p. vi. « La faculté de procéder à des attributions et de les vérifier est une conséquence automatique de l’étude et du plaisir. Oui, du plaisir ! Bon nombre d’historiens de l’art, il est

tous les grands prédateurs du monde animal le font mieux que lui, mais sa capacité à coopérer de manière plus efficiente, consciente et organisée, d’où la naissance des cultures. Et, toujours grâce au relativisme, nous pouvons remonter du groupe primitif de chasseurs-cueilleurs du paléolithique, jusqu’à l’humanité contemporaine mondialisée. En fait, le relativisme, loin d’être un état visant à la négation des valeurs, est un outil critique de transition permettant de penser le passage d’un état à

A.1) L’art comme imitation Qu’est-ce qui distingue, par exemple, une chaise d’une œuvre d’art, disons d’une tapisserie du musée du Louvre, la tenture des « Chasses de Maximilien », tissées vers 1531-1533, d'après des cartons du peintre flamand Barend Van Orley, assisté d'un autre artiste, Jean Tons. Est-ce la matière ou la forme qui sont ici en jeu pour qualifier l’œuvre d’œuvre d’art ? La tenture se compose de douze tapisseries représentant chacune un mois de l’année. Par exemple, la tapisserie

côté[réf. nécessaire]. Tour du Beurre La façade occidentaleLe rythme de la façade est donné par les quatre tourelles et leurs flèches ajourées, centrées sur l'axe du portail Notre-Dame57. Les deux portails des bas-côtés, d'un style gothique primitif (se rapprochant encore du style roman) datent approximativement entre 1170 et 118058. Cependant leurs tympans n'ont été ajoutés qu'à la première moitié XIIIe siècle59. Les tympans des portails sont historiés. Le porche principal est le dernier élément

Les frisons sont des personnes indépendantes qui vont faire du commerce sur leur navire ils tiennent tout le commerce de la mer du Nord et du Rhin. Ils fournissent en produits qui viennent du Nord comme par exemple le plomb (anglais), les tissus flamands, ils jouent le rôle de transporteur. Les juifs, eux, agissent différemment, ils vont se regrouper et former des colonies dans des villes qui ont gardé une certaine importance, des villes encore des centre économiques comme Lyon ou Bordeaux et ils