Principe de Copernic

de la religion, des traditions et des coutumes. La montée du rationalisme est venue, en quelques sortes, contredire cette façon de faire. Dès les XVIe et XVIIe siècles, certains précurseurs du rationalisme se sont faits remarqués tels que Galilée, Copernic et René Descartes. Ce dernier était un mathématicien, physicien et philosophe français. Une de ses façons de penser était : « Est vrai ce qui est conforme à la raison ». Or, Descartes ne voulait pas de scandale et il ne voulait pas contester le catholicisme

roidir l’âme ; il luy faut aussi roidir les muscles_ » (Montaigne, Essais). Le retour àl’antiquité est omniprésent dans l’humanisme, la maïeutique est tirée de la pédagogie de Socrate et Platon (philosophes grecs du 14e siècle avant J-C).Le principe de faire venir les idées en employant un rapport maître-élève basé sur le dialogue et le questionnement. A la renaissance artistique , l’inspiration venant de l’antiquité est majoritaire. Ce mouvement de renouveau artistique, s'étend

de l’anatomie humaine. Ainsi, tout cela a été rendu possible par des progrès techniques et scientifiques: les sciences et en particulier l’astronomie ont changé la vision du monde, avec par exemple l’idée d’un univers infini. L’héliocentrisme de Copernic et l’expérience que la terre est ronde en 1543 bouleversent les conceptions chrétiennes du monde terrestre. Avec les progrès de la médecine, l’homme devient un sujet d’études scientifiques. Parmi les inventions techniques, l’imprimerie en 1448 révolutionne

de la forme épurée d'une simple question: les vérités scientifiques sont-elles issues de l’expérience, ou bien viennent elles d'ailleurs, d'une structure les précédant? À quoi reconnaît-on que des connaissances rationnelles (mettant en oeuvre des principes inhérents à la raison, qui ne sont donc pas tirés de l'expérience) forment une véritable science ? Nous abordons le troisième temps d'une démonstration devant répondre à cette interrogation, devant lever le voile sur un cheminement que la raison

Elle met en place une rigueur, une méthode rationnelle grâce à l’expérimentation. La science d’affirme en abandonnant la croyance au profit de la preuve. Les avancées dans la connaissance de la nature et du corps humain sont considérables. -1543 : Copernic : héliocentrisme : L’homme n’est plus au centre de la galaxie. -1666 : création de l’Académie des sciences sous Louis XIV. -1687 : Newton : théorie de la gravitation universelle. Pour Newton les mêmes lois physiques s’appliquent sur terre et dans

manière nouvelle de se penser, se saisir, se projeter dans le monde. C’est la naissance du Sujet. Le sens de cette formule est à lier à l’avènement du cartésianisme. La naissance du Sujet signifie que le Sujet pensant, raisonnant, s’affirme comme principe de tout, comme élément premier. Le Sujet en tant que raisonnant est à l’origine de tout (croyances, significations, choix, actes,…) Je vais tenir pour vrai, ce que ma raison va établir comme tel. Il n’y a pas d’autres autorités que le jugement intellectuel

sciences Au XVIe siècle, Montaigne faisait déjà preuve de scepticisme face au dogme dans les Essais. Le doute , né de la pensée cartésienne (« Cogito ergo sum ») et les idées de Pascal se rpolongent jusqu ‘au XVIIIe siècle. Les découvertes de Copernic au XVIe siècle, peu diffusées sur le moment, puis surtout des théories de Galilée (1564-1642) servent beaucoup les Lumières. La théorie de héliocentrisme s’opposant à celle du géocentrisme remet en cause les idées reçues : les universités et les

Age qui sauvèrent le savoir antique contre les Barbares, de cette Eglise qui inventa la gratuité de l’école, les universités, la tolérance, la solidarité sociale, la paix d’humanité. Quelle merveille de voir le soutien chrétien aux sciences, Copernic compris, aux grandes découvertes, à l’inquisition même, parfois détournée, pour imposer le droit ! Enfin, se trouve rappelé l’esprit chrétien de la Renaissance, de l’abolition de l’esclavage, de la délivrance de Dreyfus et de l’opposition à la

tâche durant neuf ans. C'est également cette année-là qu'il publie sa première dissertation : Pensées sur la véritable évaluation des forces vives. En 1755, il obtient une promotion universitaire et une habilitation grâce à une dissertation sur les principes premiers de la connaissance métaphysique. Il commença à enseigner à l’université de Königsberg avec le titre de Privatdozent (enseignant payé par ses élèves). Kant est le premier grand philosophe moderne à donner un enseignement universitaire régulier

différence n’est pas qu’une question de mots : c’est lorsqu’on s’intéresse au vivant et non plus à la vie qu’une science devient possible. A. La vie et la matière. Si nous analysons notre idée spontanée de la vie, la vie apparaît comme un principe immatériel qui anime le corps. Beaucoup d’expressions vont en ce sens : donner la vie, prendre la vie, le souffle de la vie…( D’autres expressions, comme « c’est dur la vie »… désignent par « vie » l’existence humaine, et n’intéressent donc pas notre