Principe de plaisir

PLAISIR Article écrit par Henri VAN LIER Prise de vue Le plaisir occupe une place décisive dans la culture occidentale, où il engage d'abord tout l'édifice moral. Faut-il l'éviter, le rechercher, le situer, le doser ? Tel est l'objet de la réflexion populaire, mais aussi des raffinements dialectiques des stoïciens, qui s'en défient, des hédonistes, qui le recommandent, des platoniciens et aristotéliciens, qui prétendent le mettre à sa place, avant que Bentham et Stuart Mill en proposent un calcul

PLAISIR (n. m.) ÉTYM.: latin placere, "plaire", "être agréable". SENS ORDINAIRE: satisfaction physique ou morale. PSYCHOLOGIE: pôle de la vie affective, par opposition à la douleur, résultant de la satisfaction d'un besoin et dont la représentation engendre désir et intérêt. PHILOSOPHIE MORALE: Souverain, Bien, dans les doctrines morales hédonistes. ESTHÉTIQUE: sentiment de satisfaction désintéressé, éprouvé en présence de la beauté, qu'elle soit naturelle ou artistique. Le plaisir est le plus souvent

chapitre 1 Le lien entre plaisir et savoir dans le Protagoras Présentation de la question Dans le Protagoras, le philosophe repense le lien qui existe entre raison et plaisir en revenant sur la doxa partagée par tout un chacun sur une supposée opposition radicale entre les deux notions : couramment, les hommes les op- posent lorsqu’ils se disent vaincus par le plaisir. Or il s’agit pour le philosophe de voir les dessous de l’expression « être vaincu par le plaisir » et de mettre au jour ce que l’expression

économistes ont des difficultés à s'entendre sur les frontières chronologiques du mouvement classique. En effet, traditionnellement, l'économie classique se borne à la publication de la « Richesse des nations » de A.Smith en 1776 et à celle des « Principes d'économie politique » de Stuart Mill en 1848. Mais Schumpeter qualifie de « classique » la période qui s'étend des années 1790 à 1870 (ce qui exclut A.Smith). Ainsi il semble plus pertinent de s'attacher au contenu des œuvres pour les classer dans

Le bonheur Le désir, le plaisir, la morale Introduction : Lorsque l’on s’interroge sur le sens de la vie et sur ce qui rend valable l’existence entière, trois idées viennent spontanément à l’esprit : la moralité, la justice et le bonheur. Pourtant, des trois idées, il semble que c’est le bonheur qui est central, parce qu’il est la condition nécessaire et suffisante d’une vie réussie. En ce sens, on dit que le bonheur est un bien suprême, un Souverain Bien, car il est ce que vise tout homme, il est

lecture : Lettre à Ménécée, Epicure. 1/ Structure de la lettre : La lettre à Ménécée d’épicure pourrait se diviser en cinq parties. La première partie constitue le prologue. Elle commencerait à : « « Épicure à Ménécée, salut » jusque « principes nécessaires pour bien vivre ». Epicure véhicule ici l’idée selon laquelle la philosophie est essentielle au bonheur et que l’on accède à celui-ci grace à la philosophie. Il insiste ainsi sur la nécessité de philosopher à tout age. Titre :

entendement) ==> philosophie théorique 2- la faculté de juger ==> philosophie esthétique 3- la raison pure (qui est pratique) ==> philosophie pratique L’esprit est constitué de trois pouvoirs : 1- le pouvoir de connaître 2- le sentiment de plaisir et de déplaisir 3- le pouvoir de désirer Mais à la base de ces trois pouvoirs, on trouve toujours le pouvoir de connaître, bien qu’il n’y ait pas toujours connaissance ==> une représentation qui relève du pouvoir de connaître peut aussi

de la pensée iunconsicente et d 'etre toujours a la recherche du plaisir tendre lorganisme vers un but, la pulsion est d'origine sexuelle -- donc il y dans l'inconscient des pulsion contradictoire; pulsion sexuelle et pulsion du moi les pulsions de vie ( heros ) et de mort ( thanatos ) par consequent l'inconscsient tent ver sla recherche et l'obtention du plaisir et notammen du plaisir sexeul qui est selon freud le plaisir le plus intense qui soit accessible a l'homme donc selon freud tt

nuisibles paraît impossible. En fait, les plaisirs et les douleurs ne sont ni mesurables ni quantifiables. Il y a des plaisirs plus grands que d’autres, ainsi que des douleurs plus grandes ou intenses que d’autres. 2. Il paraît impossible de déterminer avec précision et certitude les conséquences utiles et nuisibles. Une conséquence apparemment utile peut s’avérer nuisible dans l’avenir. 3. L’hédonisme pose problème car il est possible d’éprouver du plaisir sans être heureux; inversement, on peut

aucun esprit sain ne peut douter, c’est synonyme de premier principe. Hormis ses premiers principes chaque terme introduit doit être rigoureusement défini mais chaque proposition avancée doit être démontrée. La difficulté est la suivante : si l’on tente de démontrer les théorèmes utilisés en mathématiques par exemple, on est alors conduit à remonter de principe en principes jusqu’au premier fondement d’une théorie, des premiers principes c’est à dire des axiomes. Enfaite au sein des mathématiques