Principes De La Morale Hume Commentaire

man's land Évidemment, cette période de transition entre la morale et la loi est incommode. Ce « no man's land » engendre un certain déséquilibre dans l'humanité. La crise des valeurs morale dans l'Occident actuel, découle de cette évolution nécessaire. Cette passation de pouvoirs doit prendre un certain temps et se chevaucher sur une certaine période. L'extinction progressive de la morale religieuse devrait être compensée, en principe, par la loi. Par la montée en puissance du droit, de l'éducation

certains penseurs du Moyen Age : Avicenne, Maïmonide, Saint Thomas.. Il en est de même des porte-parole de l’époque dite moderne : Descartes, Locke, Spinoza, Berkeley, Hume, Leibniz et Condillac. Je ne retiens, parmi ceux-ci, que l’approche proposée par Newton. 3. Newton : le temps vrai et le temps vulgaire. Dans ses Principes mathématiques de la philosophie naturelle (6), on voit le physicien anglais opposer radicalement deux notions de temps : « Le temps absolu, vrai et mathématique, sans relation

SUJET 1 SUJET NATIONAL, JUIN 2012, TOUTES SÉRIES AUTRES QUE TMD , COMMENTAIRE DE TEXTE Qu’est-ce qu’une bonne loi ? Par bonne loi, je n’entends pas une loi juste, car aucune loi ne peut être injuste. La loi est faite par le pouvoir souverain, et tout ce qui est fait par ce pouvoir est sûr, et approuvé par tout un chacun parmi le peuple. Et ce que tout homme veut, nul ne saurait le dire injuste. Il en est des lois de la communauté politique comme des lois du jeu : ce sur quoi les joueurs se

Platon, pour lui l’âme n’est pas le pilote du corps. Il refuse de voir le réel et le monde idéal séparé. Aristote met en place une philosophie réaliste : le réel existe en dehors de l’esprit. * La physica : la science de la nature, repose sur les commentaire d’Aristote. * Galien : rassemble les travaux d’Hippocrate et d’Aristote et deviendra la principale source des connaissance médicale. La cause des maladies va être recherché dans les causes naturelles (les 4éléments) combiné aux 4 qualités physique

(Université Paris IV) M. le Professeur Jean-Louis Vieillard-Baron (Université de Poitiers) Introduction 1. Présentation générale Il est devenu courant, dans la philosophie contemporaine, de distinguer deux façons possibles de fonder les principes de la morale. D’un côté, « l’éthique de la vie bonne », dont le modèle classique est le modèle aristotélicien, prend pour fil conducteur l’aspiration humaine tout à la fois naturelle et rationnelle à un état de bonheur. Selon cette conception « téléologique

que l’on appelle en philosophie le principe d’hédonistique. Stuart Mill propose également une analyse de la croissance économique qui est à l’origine de bien des théories actuelles des crises financières. Il est autant un philosophe qu’un économiste. La proposition de Smith que le marché tend à répartir entre les diverses branches chaque ressources productives de façon telle que sa productivité est à peu près la même dans les diverses branches; est devenu le principe central de l’analyse économique

Locke. Une idée ne peut exister dans l’esprit sans que ce dernier ne puisse en être conscient, car si une telle idée existait sans être consciente, elle serait à la fois existante et non existante, ce qui est une contradiction impossible : selon le principe fondamental de la logique et de l’ontologie, rien ne peut exister et ne pas exister en même temps. Pourtant il y a les faits de l’hypnose tels que les rapporte Freud suite au stage qu’il accomplit à Nancy dans l’unité du professeur Bernheim. Un

dans ces quatre demi-journées de lecture collégiale. Bibliographie : Gérard Ferreyrolles, Pascal et la raison du politique, PUF, Epiméthée, 1984. Gérard Bras, Jean-Pierre Cléro, Pascal, Figures de l’imagination, PUF, Philosophies, 1994. Mais les commentaires de qualité sont nombreux : ces indications bibliographiques ne prétendent bien évidemment pas être exhaustives. Lecture collégiale : Pensées 291-292-293 [précisons c’est toujours l’édition Brunschvicg qui sera citée] : La pensée 291 fait référence

« l’un des dangers, pour ma race, réside dans l’impatience et dans le fait qu’elle peut se redresser par des efforts artificiels/superficiels plutôt que par le processus (plus lent) qui gravit doucement les degrés du développement industriel/mental/moral/social que toutes les races ont du emprunter pour acquérir leur indépendance et leur force ». La classification a comme critère d’attribuer à tous les individus un statut unique dont le chiffre objectif est vu comme le meilleur critère. Ces deux

monde moderne a signé la mort de la morale, ou que, à tout le moins, le renouveau contemporain de la réflexion éthique, désormais appliqué à toutes les sphères de la vie sociale, s’est accompli sur les cendres de la pratique morale traditionnelle brûlée à la flamme de l’histoire. Car c’est bien la conscience historique de l’homme moderne, appréhendée sur le mode immanent d’un devenir à la recherche de son propre sens, qui a progressivement évacué les principes moraux traditionnels fondés sur des commandements