Principes éducatifs De Montaigne

ORGANISATIONNELLE 1 LES CENTRES DE RESPONSABILITÉ © Dunod – La photocopie non autorisée est un délit. Section 1 Les principes fondamentaux : responsabilité, exhaustivité, contrôlabilité 1 2 3 Section 2 Les centres de responsabilité 1 2 3 4 Section 3 Section 4 Le principe « gigogne » de responsabilité Le principe de contrôlabilité Le principe d’exhaustivité Les centres de coûts Les centres de revenus Les centres de profit Les centres d’investissement La cohérence

psychiatrie, Mikkel Borch-Jacobsen ; un psychiatre des hôpitaux, enseignant et chercheur, pionnier et introducteur des théra­ pies comportementales et cognitives en France, Jean Cottraux ; un psychologue clinicien, Didier Pieux, qui, dans le domaine éducatif, intervient au quotidien et prend en charge les « enfants tyrans » façon­ nés par les dérives des théories doltoïennes ; un ancien psychanalyste « déconverti », grand érudit de l'œuvre de Freud, professeur d'univer­ sité et thérapeute, Jacques Van

des Lumières et lors des révolutions anglaise et américaine ; – Il faut mettre en valeur les principes qui fondent la Révolution française (droits de l’homme, égalité civile, liberté, nation...) en s’appuyant sur les textes fondamentaux de la période (Déclaration des Droits de l’homme et du citoyen, Constitutions, Code civil) et sur une chronologie montrant comment et par quelles forces sociales ces principes sont mis en œuvre. Au travers des interrogations sur qui vote, légifère et gouverne, les mots

voyageurs français dans le Levant du XIXème siècle, Berchet Jean Claude, Editions Robert Laffont, Paris 1985, p.16. 30 religion. Toutefois, au XVIe siècle, le regard européen reconnaît au Musulman des qualités comme la foi ou l’hospitalité. Montaigne, par exemple, raconte une anecdote, dans son livre II des Essais (1595), au chapitre ‘De la vertu’: « Tant y a, qu’à ce mesme propos, le sire Iouinville, tesmoing croyable autant que tout aultre, nous raconte des Bedoins, nation meslée aux Sarrasins

réductionnistes, car elles affirment que l’être humain est essentiellement le jouet de ses pulsions internes (psychanalyse) ou des pressions de l’environnement (behaviorisme). Se crée ainsi le courant de la psychologie humaniste (fiche 3) qui adopte comme principe que l’individu est avant tout désireux de s’accomplir dans l’épanouissement personnel et la relation avec autrui. Ses représentants vont ainsi surtout s’efforcer de repérer et d’étudier les fonctionnements psychologiques qui relèvent de la bonne

réductionnistes, car elles affirment que l’être humain est essentiellement le jouet de ses pulsions internes (psychanalyse) ou des pressions de l’environnement (behaviorisme). Se crée ainsi le courant de la psychologie humaniste (fiche 3) qui adopte comme principe que l’individu est avant tout désireux de s’accomplir dans l’épanouissement personnel et la relation avec autrui. Ses représentants vont ainsi surtout s’efforcer de repérer et d’étudier les fonctionnements psychologiques qui relèvent de la bonne

  Mali   Niger   Sénégal   Togo     Afrique   centrale  et   océan  Indien     Burundi   Cameroun   Centre-­‐Afique   Congo   Congo  RD   Gabon   Guinée   équatoriale   Rwanda   Sao  Tomé  et   Principe   Tchad   Comores   Djibouti   Madagascar   Maurice   Mozambique   Seychelles     Afrique  du   Nord  et   Moyen-­ Orient   Egypte   Émirats   arabes  unis   Liban   Maroc   Mauritanie   Qatar   Tunisie

internationales * Principaux types de rapports de forces. Les hiérarchies et les jeux d’influences à l’échelle planétaire. La géopolitique et la conquête des marchés. Éthique et développement durable * Connaître les fondamentaux du développement durable, les principes de l’éthique et leur application aux affaires (RSE, gouvernance d’entreprise…) et au marketing (Green Mix). Illustrer ces fondamentaux par des cas précis issus de la vie réelle et professionnelle. Faire le point sur les bonnes et moins « bonnes pratiques »

d'autres issues. Il en est de même pour les autres sciences appliquées et humaines spécialisées (économie, droit, etc.), à quelques exception près. En philosophie, par contre, l'étudiant n'acquiert que l'esprit critique et la méthodologie ou les principes généraux de la recherche scientifique. Il est prévenu que la philosophie n'a pas de vérités acquises et approuvées universellement c'est-à-dire que tous les problèmes exigent un "recommencement radical". Celui qui, arrive à la fin de ses études de

particulière, d u fait qu'elle réalise, de manière facile et rapide, ce que l'individu ou le groupe désespère d'atteindre par les voies de la conviction, d u dialogue, de la négociation. Mais je précise : si le recours à la violence n'était dicté que par le principe d'économie, elle n'aurait pas cette puissance et cet attrait qu'elle possède dans l'histoire et dans le cœur des h o m m e s . C e m o y e n économique, en effet, se révèle finalement coûteux et les avantages qu'il procure, fugaces et fragiles. O