Prière Aux Masques

Tourne à jamais la flamboyante gloire du Christ C'est le beau lys que tous nous cultivons C'est la torche aux cheveux roux que n'éteint pas le vent C'est le fils pâle et vermeil de la douloureuse mère C'est l'arbre toujours touffu de toutes les prières C'est la double potence de l'honneur et de l'éternité C'est l'étoile à six branches C'est Dieu qui meurt le vendredi et ressuscite le dimanche C'est le Christ qui monte au ciel mieux que les aviateurs Il détient le record du monde pour la

améthyste Tourne à jamais la flamboyante gloire du Christ C'est le beau lys que tous nous cultivons C'est la torche aux cheveux roux que n'éteint pas le vent C'est le fils pâle et vermeil de la douloureuse mère C'est l'arbre toujours touffu de toutes les prières C'est la double potence de l'honneur et de l'éternité C'est l'étoile à six branches C'est Dieu qui meurt le vendredi et ressuscite le dimanche C'est le Christ qui monte au ciel mieux que les aviateurs Il détient le record du monde pour la hauteur

VOLTAIRE OU L’ART DU MASQUE. Etude de « L’Approbation » et de « l’Epître » de Zadig ou La Destinée, 1747 ; par M. Rémi Biette. 1 - Notes de l’auteur. Zadig ou La Destinée est un conte philosophique dont l’action se déroule en Orient (ici en Arabie). L’exotisme dans les histoires orientales était à la mode au XVIIIème siècle. Bien souvent, à cette époque, les œuvres littéraires étaient dédicacées à d’illustres personnes. Juste avant l’épître, Zadig ou La Destinée s’ouvrent sur une approbation

n’ont-elles pas des lèvres, et les pèlerins aussi? JULIETTE – Oui, pèlerin, des lèvres vouées à la prière. ROMÉO – Oh! Alors, chère sainte, que les lèvres fassent ce que font les mains. Elles te prient; exauce-les, de peur que leur foi ne se change en désespoir. JULIETTE – Les saintes restent immobiles, tout en exauçant les prières. ROMÉO – Restez donc immobile, tandis que je recueillerai l’effet de ma prière. (Il l’embrasse sur la bouche.) Vos lèvres ont effacé le péché des miennes. JULIETTE – Mes lèvres

Lalla Zoubida, la mère de l’enfant, nous permet de les accompagner au sanctuaire de Sidi Boughaleb. L’enfant pourra boire de l’eau de sanctuaire et retrouvera sa gaieté et sa force. L’enfant découvre l’univers du mausolée et ses rituels. Oraisons, prières et invocations peuplaient la Zaouia. Le lendemain, le train train quotidien reprenait. Le père était le premier à se lever. Il partait tôt à son travail et ne revenait que tard le soir. Les courses du ménage étaient assurées par son commis Driss.

passe les nuits, travaille Pour nourrir ses enfants ; elle est honnête enfin. Un jour, on va chez elle, elle est morte de faim. Oui, les buissons étaient remplis de rouges-gorges, Les lourds marteaux sonnaient dans la lueur des forges, Les masques abondaient dans les bals, et partout Les baisers soulevaient la dentelle du loup ; Victor Hugo, Les Contemplations, 1856 La mort des pauvres C'est la Mort qui console, hélas

l’instant que je lui attribue. Dans la RELIGION, la corde à nœuds avec glands est portée par les religieux en ceinture au niveau du nombril. Ceci s’apparente au cordon ombilical de la vie et aussi au centre de gravité. Chaque nœud est une étape dans la prière ou une épreuve à franchir. La coupure du cordon signifie le départ dans la nouvelle vie et dans le désir de savoir et de comprendre. LA HOUPPE DENTELÉE est bien LE DÉPART DANS LA VIE MAÇONNIQUE avec sa représentation du cordon ombilical du nouveau

des symboles car, d’habitude, un inceste est sévèrement puni par les Dieux comme nous l’explique le mythe de Myrrhe. L’acte va être ici masqué en inversant les lois familiales puisque le roi aide sa fille, la princesse, dans son entreprise en lui fournissant les matériaux nécessaires. Les règles religieuses et morales sont renversées en ajoutant l’aide des prières des prêtres et de la population du royaume. On inflige tout de même une épreuve (le rapt et la séparation) qui transforme Muscambre, l’époux

celles des peuples et de leurs combats pour leur liberté, avec des rapports de forces toujours inégaux. Dans ses hypothèses sur la genèse du flamenco, l’auteur développe la piste, plutôt révolutionnaire, du lien avec les chants islamiques d’appel à la prière, piste illustrée par les exemples du CD. Les textes des chants sont d’un absolu dépouillement, exprimant des sentiments qui partent d’un cri, d’un sanglot, d’une douleur de la perte, le plus souvent de la mort. Quant à la technique vocale, elle se

des formules proches de la liturgie "Reçois donc de moi cet héritage…conserve le en mémoire de mes malheurs", ce qui a pour effet de solenniser ses propos,quatrièmement par l'utilisation du vocabulaire religieux "ce dieu des infortunés…une dernière prière…miracle…religion" et dernièrement par le don de la croix,symbole de sacrifice et de salut éternel,pourtant,sous ces précautions de bienséance,l'intimité amoureux est décelable par le vocabulaire de l'amour : "notre union…si tu m'as aimée…notre réunion…quelque