Prière Aux Masques

Sommaire [masquer] * 1 Liste des titres o 1.1 CD Album o 1.2 CD/DVD Edition Limitée * 2 Classement des ventes * 3 Références * 4 Liens externes Liste des titres [modifier] CD Album [modifier] # Titre Durée 1. Ta Main 3:34 2. Nuages 3:08 3. Toi + Moi 3:03 4. Rien à Voir 2:41 5. Ce qu'il Reste de Toi 3:32 6. Donne Moi une Chance 3:29 7. Rue des Étoiles 3:55 8. Sauver le Monde 3:33 9. L'Ami Intime 3:09 10. Prière 3:52 11

prêtée, de la pureté féminine est particulièrement dépeinte ou réclamée depuis le christianisme. B/ L’ELOGE DES MASQUES AFRICAINS Le poème s’adresse aux masques qui symbolisent l’Afrique éternelle («Fixez vos yeux immuables») face aux bouleversements historiques auxquels le poète est confronté («Voici que meurt l’Afrique des empires. Il prend la forme d’une prière (champ lexical, impératif, phrases exclamatives, interjections) faite au nom de tout un peuple (passage du « je » au

s7 C) Argent - Acte IV, s 3, Acte III III) Dom Juan va au bout de ses actes, de son masque. C’est un orgueilleux cynique et amer. A) Son avis sur la médecine, Acte III, s 1, p 61 - Il va jusqu’au bout de ses propos, et il ne craint pas d’afficher des idées assez avant-gardistes, voire choquantes pour l’époque. Dom Juan est bien souvent le double de Molière qui se cache derrière le masque. Thème récurrent de son œuvre, cf. Le Malade imaginaire B) Son amertume - La scène du pauvre

gestualités, etc.)  il y a une scène et des Perspective interactionniste en sociologie coulisses – Chaque individu possède un masque – Présence de rituels (le savoir-vivre, le tact, la politesse, etc.) Pour Goffman, entrer en interaction c’est toujours « gérer son image »… • Présence d’un double risque (image négative) Important… Le concept de « masque » : Pas de « fausse note » ! • L’enjeu pour Goffman : ne pas perdre la face  préserver une image positive de soi (travail

mon corps dépouillé…» «Harlem Harlem ! Voici ce que j’ai vu Harlem Harlem ! Une brise verte de blés sourdre des pavés labourés par les pieds nus de danseurs Dans croupes ondes de soie et seins de fers de lance, ballets de nénuphars et de masques fabuleux…» VERS «LA CIVILISATION DE L’UNIVERSEL» «Nous avons voulu aider au grand projet exprimé par Pierre Teilhard de Chardin, au projet de bâtir une civilisation de l’Universel, où tous les continents, toutes les races, toutes les nations

cette scène. Il se maudit d'avoir tenté de corrompre sa tante à la scène 5 de l'acte IV, et dans la même scène il souhaiterai que le Duc « fisse prière avant de venir ce soir dans cette chambre ». Il reste donc dans Lorenzo un peu de vertu, vestige de son passé. Transition : Mais alors comment vit Lorenzo le progressif effacement de sa vertu et son masque de débauche qui s'empare de lui ? 3 Soit un Lorenzo tiraillé Il y a chez Lorenzo une véritable opposition entre l'intérieur bon et valeureux

manière d'exprimer, par un moyen autre que ceux de la communication courante, un état d'esprit, une prière. Ce mélange de sacré et de profane (cf. les orgies rituelles du culte de Dionysos) est à la source de toute représentation théâtrale. La comédie est née d'abord de la censure (les orgies deviennent des repas où l'on chante des chansons licencieuses), et c'est par dérision du sacré que l'emploi du masque comique s'est généralisé. Mais le sacré n'est pas pour autant absent de la comédie primitive dans

père, se rend à l’église de la Madeleine. Là, il remarque un Homme dévot, tartuffe qui déploie une telle énergie dans la prière que l’assemblée le regarde. Dom juan voulant être remarqué s’en rapproche et l’imite. Dans un geste brutal, il laisse tomber de sa poche un manuel. Le dévot intrigué par le personnage saisit ce moment, pour interrompre sa prière. Tartuffe récupère alors l’ouvrage et lui murmure Manuel de l’hypocrisie. Il propose aussitôt à Dom juan de venir dans le confessionnal

Lumières. 2.2-La cible de la satire. Le champ lexical religieux omniprésent dont le discours du narrateur souligne que la cible du narrateur sont → les religieux et les religieux qui sont attaqués sont → les catholiques. Derrière le masque oriental → église catholique visée : emploi de termes spécifiques à la religion catholique : -L1 «Saint» -L19 «Sainte» , -L9 «anathémathiser» -L35 «Providence» Mais le personnage dont se moque Voltaire → attaque clairement la confusion entre

spectre (Acte V, s V, p 101) et la statue III) Dom Juan va au bout de ses actes, de son masque. C’est un orgueilleux cynique et amer. A) Son avis sur la médecine, Acte III, s 1, p 61 - Il va jusqu’au bout de ses propos, et il ne craint pas d’afficher des idées assez avant-gardistes, voire choquantes pour l’époque. Dom Juan est bien souvent le double de Molière qui se cache derrière le masque. Thème récurrent de son œuvre, cf. Le Malade imaginaire B) Son amertume - La scène du pauvre