Problematique Du Christianisme

différencier celles qui sont bonnes. 2.     Problématique savant Définition savante : discipline traditionnellement philosophique qui traite les questions fondamentales relatives au bien et au mal. Le bien est « ce qui fait du bien » (jouissance) ou « ce qui est bien » (ce qui est digne, vertueux) le mal est « ce qui fait mal » (douloureux) ou ce « qui est bien » (vicieux pervers). Mais il y a des choses qui font du bien et qui sont mal... c’est la problématique. Les civilisations hédonistes se résume

La Chrétienté médiévale Introduction : Définition des termes du sujet Religion chrétienne : Le christianisme est une religion monothéiste basée sur la trinité (père, fils, saint Esprit). Elle a diverses composantes : Orthodoxe, catholique, protestants. Problématique: L’Église, une structure nécessaire ou étouffante pour les européens du Moyen-Age ?   I - Une église omniprésente dans la vie des chrétiens. A de nombreuses fonctions occupées par l’Église. L’Église est incontournable au Moyen-Age.

différencier celles qui sont bonnes. 2. Problématique savant Définition savante : discipline traditionnellement philosophique qui traite les questions fondamentales relatives au bien et au mal. Le bien est « ce qui fait du bien » (jouissance) ou « ce qui est bien » (ce qui est digne, vertueux) le mal est « ce qui fait mal » (douloureux) ou ce « qui est bien » (vicieux pervers). Mais il y a des choses qui font du bien et qui sont mal... c’est la problématique. Les civilisations hédonistes se résume

franque » Plan : La coutume et les traditions barbares A. Le respect du droit des peuples vaincus B. Le système de la personnalité des lois Les permises d'instauration du système de la territorialité A . La loi commune B. Le christianisme  Les barbares dès avant 476 et depuis longtemps représentent une véritable menace pour l'Empire d 'Occident. Une fois installés ils commencent à imposer leur modèle politique rudimentaire . La Gaule qui abri des nombreuses tribus germaniques

» → que ces droits soient naturels n'est pas problématique, le problème c’est la manière dont les hommes de 1789 vont retranscrire cet être de droit. Au 18ème siècle, on parlait de contre révolutionnaire → le philosophisme, la philosophie rationnelle. Ce n'est pas un compliment, ils critiquent. « La génération présente est témoin de l'un des plus grand spectacle qui n'est jamais occupé l'humain, le combat a outrance du philosophisme et du christianisme ». Roger Chartier, dans un ivre du début des

méthodes de présence, respect et amour pour tous les hommes » J. P. II. Cette question du rapport à la foi chrétienne avec les autres religions existe depuis longtemps même à l’origine des premières communautés chrétiennes. Il est certain que cette problématique a pris une nouvelle ampleur depuis le concile Vatican II. L’Eglise catholique s’y est engagée, considérant que cela fait partie de sa mission évangélisatrice. Il est donc important de déterminer quels en sont les fondements théologiques car

Histoire – Thème 4: Les nouveaux horizons géographiques et culturels des européens aux Xvème et XVIème siécle Problématique: comment la vision du monde qu'ont les européens change-t-elle aux Xvème et XVIème ? Quelles relations nouvelles les Européens entretiennent-ils avec le reste du monde ? Séance 1&2: de Constantinople à Istanbul. Comment la conquête ottomane fait-elle de Constantinople un lieu de contacts entre juifs, chrétiens et musulmans ? Quelles sont les relations entre Orient

système Européen sur des bases chrétiennes ? Nous répondrons à cette problématique en nous intéressant premièrement au caractère idéologique de ce texte, et dans un second temps en réfléchissant sur la notion de paix et d’équilibre voulant être installé en Europe. I – Le caractère idéologique de ce traité A l’initiative du Tsar de Russie Alexandre , est formée une coalition fondée sur les principes et valeurs du christianisme. Elle repose sur la solidarité entre les trois monarchies vainqueur

politiques (la démocratie, l'égalitarisme), philosophiques (le platonisme et toutes les formes de dualisme métaphysique) et religieuses (le christianisme). Cette critique procède d'un projet de dévaluer ces valeurs et d'en instituer de nouvelles dépassant le ressentiment et la volonté de néant qui ont dominé l'histoire de l'Europe sous l'influence du christianisme ; ceci notamment par l'affirmation d'un Éternel Retour de la vie et par le dépassement de l'humanité et l'avènement du surhomme. L'exposé

fait que seul un fils lui succède : Louis le pieu, qui très attentif à l’Église va faire en sorte de faire une concession, sauvegarder l’unité de l’empire et donc protéger le christianisme et conserver la coutume barbare. Pour cela il rédige en 817 l’ordinatio imperi qui vise à régler les problèmes de succession. Problématique juridique et historique : quel est le but de l’ordinatio imperii et comment est-elle justifiée? Plan envisagé : I. Le ministerium regis : la fonction du roi carolingien