Problematique Du Christianisme

 l’Antiquité  à  1789  permet   de   situer   et   de   comprendre   les   nombreuses   influences   présentes   dans   notre   société   contemporaine  :   droit   romain,   place   de   la   religion,   christianisme,   influence   des   peuples   germains,   formation   du   pouvoir,   de   l’administration,   de   la   science   juridique.   L’Histoire   est,   dans  cette  perspective,  le  socle  commun  d’une

LA  CHRETIENTE  MEDIEVALE     Les problématiques proposées pour cette séquence sont : • Quelle  place  occupe  la  religion  chrétienne  dans  l’Europe  des  XIè-­‐XIIIè  siècles  ?         Intro  :   A  partir  du  XIème  siècle  le  terme  de  chrétienté  est  de  plus  en  plus  utilisé  pour  désigner  l’ensemble   des  sociétés  européennes  qui,  depuis  la

Evangiles qui constituent la grande partie de ce qu’on appelle dans la Bible, le Nouveau testament, qui donne naissance au christianisme. L’islam apparaîtra, quant à lui, vers 630 après. J.-C., élaboré sur la base des mêmes textes sacrés. Nous pouvons donc nous poser comme question : « Quelles interrelations régissent entre l’Economie et les livres sacrés ? ». C’est la problématique à laquelle nous répondrons tout au long de ce dossier. I) La Bible L’origine de la Bible

indigence structurelle que l’on cherche à quantifier mais qui reste fluctuante en fonction de la période & des critères qui sont pris par les uns & les autres. La question sociale est introduite fin 19ème siècle, principalement dans le courant du christianisme social & va elle aussi induire des tentatives de mesure, de quantification des pauvres. Rapport d’Alexandre Parent-Duchâtelet, ouvrage monumental paru de façon posthume en 1836, intitulé De la Prostitution dans la ville de Paris, considérée sous

pathétique. Mais on ne peut opposer des croyants plus ou moins stigmatisés pour leur naïveté aux rationalistes qui seuls possèderaient la maturité suffisante et la connaissance scientifique idoine pour percevoir le monde tel qu’il est vraiment. La problématique est bien plus complexe. 2 Côtoyer des familles, des adolescents et des enfants tentés ou imprégnés par la pratique religieuse, quand soi-même on est profondément athée, confronte à un certain nombre de questions. Trois d’entre elles seront traitées

un appel pressant à aimer, proféré par des morts et adressé aux vivants. Mais son éloge de l’amour est présenté comme une conséquence de la fuite du temps. A travers une vision animiste et mystique, Hugo nous invite donc au carpe diem. Problématiques : Dans quelle mesure ce poème nous propose-t-il une contemplation différente de l’amour  et un émerveillement total ? Quelle alchimie le poète crée-t-il ici ? Strophes 1 et 2 : hypotyposes de la nature  : (=

l’unité religieuse de cet Occident chrétien est renforcée par l’usage par une langue savante : le latin ; et part une culture commune. L’Eglise de Rome est la colonne vertébrale de cette société totalement imprégné par la religion. Problématique : Comment le christianisme imprègne-t-il l’univers des Européens entre le XIe et le XIIIe siècle ? I/La vie religieuse en Occident : un renouveau de la foi. A) Être chrétien au Moyen-Âge. Un chrétien est une personne qui croit en un seul Dieu, il

on peut le voir dans les différents mythes et religions, elle fait également partie du quotidien avec cette confrontation de la peur de mourir et ainsi la peur de l’inconnu. Mais en fonction des pays la mort n’a pas la même représentation. Problématique : Quelles images collectives de la mort, les mythes, les religions, les arts, les traditions ont-ils transmis ? I) Conception et mythes de la mort L’homme croit en la vie après la mort, et de grande catastrophe ont marqués la population

», avec une insistance sur le « encore » et sur le « avec » ; et le nouveau slogan dont s’est doté la station, sous une forme impérative : « Parlons nous ». | 4.1. La Vierge Marie La publicité utilise une image religieuse forte issue du christianisme, et tout particulièrement du catholicisme, avec la personne de la Vierge Marie. Si cette dernière n’est pas une divinité, elle est pour autant un personnage important de la foi catholique qui dit qu’elle est la Mère de Dieu, ayant enfanté Jésus-Christ

Curtin dans The Atlantic Slave Trade. Son défi est surtout de redonner à la traite négrière un caractère plus humain, et de montrer l’impact sur les sociétés africaine, américaine et anglaise. Sparks au fil de l’ouvrage répond à plusieurs problématiques qu’il énumère dans le prologue. Tout d’abord il veut mettre en lumière l’impact qu’a eu la croissance du monde atlantique sur les trois continents. Il s’attache également à définir la notion de créolité et de populations créoles qui apparaissent