Problematique Mythe De La Caverne

La mort d'Hiram : le mythe fondateur de la franc-maçonnerie transposé par Gérard de Nerval.   Toute association humaine a besoin d'un mythe fondateur pour se développer comme l'a brillamment démontré le penseur roumain Mircéa Eliade. Le mythe fondateur de la franc-maçonnerie est l'assassinat d'Hiram par trois mauvais compagnons. Hiram Abi est brièvement mentionné dans la Bible au premier "livre des rois" : Le roi Salomon fit venir de Tyr Hiram qui travaillait sur l'airain. Hiram était rempli de

télé-réalité. Cependant, limiter The Truman Show à un simple révélateur de la télé-réalité serait trop réducteur : il y a une véritable réflexion philosophique et politique sur le principe de réalité. Philosophie, oui, car la comparaison avec le mythe de la caverne de Platon vient tout de suite à l’esprit. Coincés depuis leur naissance dans une grotte, les hommes prennent les ombres projetées pour la réalité. Truman ne peut que réagir de la même manière, dupé qu’il est depuis sa naissance. Dans la très

de la vérité 1- Vérité et opinion La raison : logos, raisonnement rationnel ; monde désenchanté (non mystifié) Au contraire, la doxa, l’opinion est un préjugé sans preuves ; Multiple et s’appuyant sur le vraisemblable. Platon : Allégorie de la caverne : La doxa est multiple, ce qui apparaît et ce que croient les autres ; La vérité au contraire est unique, elle est immuable éclairée par le bien suprême (soleil). Toutes les vérités se valent-elles : absurdité du raisonnement, si toutes les vérités

figures de style voire de fiction. Or, même chez les philosophes, et de surcroît ceux cités par Balzac lui-même, les mythes deviennent outils de compréhension. Platon dans La République fait alors appel à une métaphore désormais célèbre : le mythe de la caverne. Par ce procédé, le philosophe exprime la difficulté de l'Homme à parvenir à la réalité et celle de la transmission de la connaissance. Cependant, si un lecteur non averti entreprend de lire uniquement cette fiction explicative d'une idée, force

l'allégorie de la Caverne de Platon, dans République, Livre VII : les hommes sont prisonniers des chaînes de l'opinion et doivent faire des efforts douloureux pour s'en libérer. Platon explique, comme le fait Kant qu'ils sont satisfaits de leur état parce qu'ils y sont habitués et que tout changement est source d'inconfort. Les hommes qui se sont arrachés à l'état de mineurs (qui se sont émancipés) sont donc aussi peu nombreux pour Kant que ceux qui, dans le mythe de la caverne, se sont détournés

par une doctrine politique, fondée sur la contemplation du Bien. La philosophie devient alors, au sein de la cité, une activité séparée, réservée à ceux qui auront opéré une conversion radicale de leur âme vers la lumière céleste. Délivrés de la caverne aux illusions, ils doivent s'élever jusqu'à l'Idée du Bien, avant de redescendre dans la cité, parmi leurs anciens compagnons de captivité, pour les éclairer à leur tour. La philosophie se définit ainsi positivement comme une vocation élitiste de

Hypothétique ça sous entend qu'il y a une condition qui se manifeste et qui va influencer mon jugement. Relation Disjonctif, choix affirmatif "Soit....Soit" négatif "Ni......Ni" Modalité des jugments: Problématiques, Assertoriques, Apodictiques Degrés de vérité. La vérité n'est pas certaine. Assertoriques = vérité d'un moment Apodictiques = vérité nécessaire Chaque jugement peut concilier les 4 moments. L'acte de raisonner est un acte complexe

gouverner soi même ; ou en tout cas en partie. Ne suis-je pas le maître de mes désirs, mes passions, mes envies ? Ainsi Sommes nous alors le capitaine de notre propre navire ou bien somme nous régit pas autrui et le monde qui nous entoure ? Cette problématique nous offre l'opportunité de choisir : qui nous voulons être (ou ne plus être), ce que nous voulons que devienne (ou pas) notre vie et notre planète, bref qui nous voulons "servir" la Lumière ou l'obscurité. Autrui nous gouverne * La

(Rabelais) et les philosophes (Montaigne) sont les fers de lance de la renaissance. En Angleterre, à l’extrême fin du XVIème siècle, le théâtre de Shakespeare recueille cette modernité, dont un personnage comme Hamlet est le produit. [Lecture] [Problématique] Dans ce monologue, qui garantit au spectateur la sincérité du personnage, Hamlet fait le point. Quelles sont les aspects de la vie qui mobilisent sa conscience? ... [Annonce du plan] Nous en dégagerons trois. D’abord l’attention à l’homme: Hamlet

société et politique deviendraient inconcevables. Or, « on ne descend jamais deux fois dans le même fleuve » (Héraclite) : en détruisant l’identité de ceux qui ont contracté un engagement, le temps ne défait-il pas tous les serments? problématique : penser la fidélité à soi-même revient donc à se demander comment il est possible de rester le même en dépit du temps : sur quoi alors fonder la permanence du moi ? A supposer que celle-ci ne soit pas illusoire, comment le moi actuel peut-il s’engager