Problèmes Sociaux Conclusion Philosophique

hermétique et ainsi, appris à penser de manière éthique et pas seulement morale. Pour cela, tous mes remerciements vont à Cécile, Véronique, Odile et tous ceux qui, dans le Master, m’auront tendu la main et appris à appréhender le quotidien et ses problèmes d’une nouvelle manière. Je souhaite également remercier particulièrement Virginie Ponelle pour sa disponibilité permanente, sa sympathie à toute épreuve et sa bonne humeur tant agréable. Enfin, je désirerais adresser mes derniers remerciements

..............................................................................................3 I Mythe et philosophie: contexte théorique..........................................................................................4 A - Discours philosophique contre récit mythologique (ou muthos contre logos)..........................4 1) Muthos et logos ......................................................................................................................4 2) Mythe et philosophie...

réflexions poussées sur la crise du spinozisme et la « science du judaïsme », mais celui-ci parviendra à son apogée philosophique lorsqu’il défendra la notion de droit naturel contre les doctrines qui souhaitaient justement s’en débarrasser. Au commencement, les droits naturels de l’homme sont des droits qui viennent du fait que l’être est un humain, indépendamment de sa position sociale, de l’ethnie ou de toute autre considération. Sous l’Antiquité et jusqu’au Moyen-Age, la théorie classique parlait

but d'éclairer, d'où leur nom, l'esprit humain et la pensée de leurs contemporains par la raison.  Cependant, leurs idées différent sur certains points. b) Dans le domaine social: Dans le domaine social, à travers leurs voyages et leurs relations, les philosophes découvrent des manières de vivre et des modèles sociaux différents. Dans ce domaine, le but des philosophes est principalement le bonheur de l'homme, qui nécessite le progrès, par la lutte contre le fanatisme et l'ignorance.  Les

la pensée de leurs contemporains par la raison. La vie ne peut être enfermée dans des principes immuables. Cependant, leurs idées différaient sur certains points. Domaine social Dans le domaine social, à travers leurs voyages, les philosophes découvrent des manières de vivre et des modèles sociaux différents (ex : voyages de Voltaire et Montesquieu dans toute l'Europe, correspondances de Diderot avec Catherine II de Russie…). Dans ce domaine, le but des philosophes est principalement

Philosophie, Volume n°III. * L'homme et ses passions d'après Alain. II : La sagesse - Paris : PUF, 1968 - coll. Publications de l'université de Tunis. Faculté des lettres et Sciences humaines, 6e série : Philosophie, Volume n°III. * Kant et le problème du mal - Montréal : Presses de l'université de Montréal, 1971. * L'élan humain ou l'éducation selon Alain - Paris : éd. J. Vrin ; Montréal : Presses de l'université de Montréal, 1974 - coll. L'Enfant n°XVI. * Nietzsche critique de Kant -

“Ni Dieu, ni maître” Vues philosophiques du Marquis de Sade par 6B TABLE DES MATIÈRES Introduction 2 Présentation de L’auteur 3 Biographie 3 Bibliographie 4 Cadre spatio-temporel 5 Lecture et analyse de l’extrait 7 Extrait 7 Analyse de la forme 8 Analyse du fond 9 Conclusion 10 Sources 11 Introduction Contemporain de Goethe, Diderot, d’Holbach et J.-J. Rousseau, le Marquis de Sade est surtout connu pour ses romans libertins. Sa vie est d’ailleurs marquée

physiques, pour ensuite tenter de savoir si il représente des qualités morales ou psychologiques : s’il est le corps, l’âme, les deux ou rien de cela. Enfin, et si ces critères ne semblent pas suffisant, il s'agira alors d'effectuer une réflexion philosophique quant à la détermination de la nature de ce fameux "Moi". I - Le moi: une définition quantitative ? A - Le moi en tant que somme des qualités physiques. « Mais celui qui aime quelqu’un à cause de sa beauté, l’aime-t-il ? Non : car la

diplômes, leur charisme, etc.). Des individus parlent au nom d’autres individus silencieux ou absents. Ils expriment, en leur lieu et place, une volonté qui sera réputé être également la leur. Comment se définit la représentation, et quels sont ses problèmes ? Il semble intéressant d’étudier dans un premier temps l’idéologie de la représentation (I), et dans un second temps sa pratique (II). I – L’idéologie de la représentation A) Selon Rousseau et Hegel L’Etat représentatif, tel qu’il est

de la conclusion des deux j’en tire la synthèse. Marx va être inspiré par cette philosophie qui consiste à rechercher dans la contradiction, la vérité. La logique de Marx et des marxistes est de rechercher au cœur de la contradiction les éléments de la vérité. Pour Hegel, la base philosophique est l’idée suivante : La thèse ce serait les idées pures. A ces idées pures s’oppose la nature. C’est dans cette opposition que se trouve la synthèse. Cette idée de Hegel pose un problème parce que