Procès de l'ordre du Temple

fonctions religieuses, et les autres fonctions seront confiées à des magistrats qui sont des nobles. Le roi aura à trancher sur des prérogatives judiciaires à caractère religieux. Roi = grand prêtre, va surveiller l’administration des biens et des temples, va avoir une juridiction à caractère religieux et va juger des crimes comme l’homicide. Un autre magistrat qui va apparaître est une sorte de général, qui va être un chef militaire son nom est POLÉMARQUE (2eme magistrat qui apparaît). Il va commander

international. A_ LES PRÉROGATIVES RECONNUS AUX ETATS Elles visent aussi bien son ordre interne que ses relations internationales. -Dans l’ordre interne l‘Etat est maitre de son ordre. Il se voit reconnaitre le droit exclusif de l’ordonner, de l’organiser et de le défendre à l’égard des autres Etats et à l’égard de l’ingérence des Nations-unis. 1º-PROTECTION DE L’ORDRE INTERNE DE L’ETAT À L’EGARD DES AUTRES ETATS La coutume a consacré le principe de non intervention dans les affaires d’un autre Etat

droit d’asil, droit d’intégrité et liberté, droit à 1 juste procès. Les cités grecques Relation entre cités g et autres fondée sur la force mais 1 DI rudimentaire appliqué pour gouverner R : « Communauté Hélèneé = facteur d’unité et developp DI. Pdt 5 siècles jusqu’à conquête Macédonienne (4ième av JC), Cités grecques role constructif : pratiques DC = rcours traités, règles pour guerre (traitement prisonniers, inviolabilité temples), pratique arbitrage, association entre cités. Effort d’organisation

des heures délicieuses ; et j’aurais voulu qu’il eût été établi dans Paris, comme dans Athènes, qu’on pût assister à de telles leçons ; je serais revenu souvent les entendre. » Débuts comme homme de lettres et premières provocations (1711-1718) Le Temple, détail du plan de Turgot, 1739. Le palais du grand prieur (à droite de la porte d’entrée) réunit une société libertine que fréquente assidument Arouet à la sortie du collège. Arouet quitte le collège en 1711 à dix-sept ans et annonce à son père qu’il

sont votés : un premier invite Louis XVI à sommer l'Électeur de Trèves de disperser leur armée[19], puis un second qui impose le serment civique aux prêtres réfractaires sous peine de privation de pension ou même de déportation en cas de trouble à l'ordre public. Contre l’avis de la droite modérée[20], le roi met son veto aux décrets qui frappent les émigrés et les prêtres réfractaires, mais accepte de sanctionner l’Électeur de Trèves qui, vassal de l’empereur d’Autriche, rend la guerre possible[21]

plébéiens » qui forment la Plèbe (c’est le bas peuple). Finalement, Romulus aurait donc formé l’ordre politique de Rome. Il aurait succédé à Romulus six autres rois auxquels la légende romaine prête diverses réalisations sans pour autant fixer de dates. Les historiens romains ont en fait été les complices de la construction mythologique des origines de Rome. - Romulus (1er roi) : Fondateur de l’ordre politique de Rome - Numa (2ème roi) : Organisateur des cultes des sacerdoces et du calendrier

positive tout autant que négative, tout au long des deux siècles qui l'ont suivie, en France comme dans le monde. La Révolution française a créé des divisions immédiates et durables entre les partisans des idées révolutionnaires et les défenseurs de l'ordre ancien, et aussi entre les anticléricaux et l'Église catholique. En 1799, Napoléon Bonaparte accède au pouvoir et inaugure la période du Consulat, qui aboutit cinq ans plus tard à l'avènement de l'Empire. Sommaire [masquer] 1 La France dans

mais plus encore, que celle-ci pourrait apparaître comme une condition de possibilité, voire une condition nécessaire de la vie en commun. Or, le pacte social qui unit les membres d’une société implique-t-il un lien religieux ? Les fondements et l’ordre d’une société politique ne peuvent-ils ainsi être pensés sans poser la question de la place de la religion dans la société ? Pourquoi toute réflexion sur le contrat politique et social devrait-elle faire face à la religion et la reconnaître ainsi

sont attestées un peu partout et semblent avoir joué un rôle considérable dans les conversions) * la révocation de l’édit de Nantes est prononcée en octobre 1685, par l’édit de Fontainebleau : ** le culte réformé est interdit, tous les temples sont démolis, les pasteurs doivent quitter le royaume, les fidèles doivent y rester *** ceux qui se font prendre aux frontières sont envoyés aux galères pour les hommes, dans des couvents de « nouvelles catholiques » pour les femmes ;

la reine. 27 mai Décret condamnant les prêtres réfractaires à la déportation. 29 mai L'Assemblée législative ordonne la dissolution de la Garde Royale. 8 juin L'Assemblée Nationale adopte la formation du camp des Fédérés pour le maintient de l'ordre. 10 juin Lettre de mise en garde de Roland au roi contre ses vetos. 11 juin Veto du roi sur la loi condamnant les prêtres réfractaires sur la formation du camp des Fédérés. 12 juin Le roi renvoie les ministres girondins et nomme les Feuillants