Profane

sur nos gardes face à ceux qui donnent l'illusion de l'Humilité, cette humilité feinte qui débouche sur l'hypocrisie et la fourberie et qui n'est autre qu'une représentation d'orgueil camouflé. Un tel comportement est souvent repérable dans la vie profane lorsque l'Humain est confronté à son environnement social, professionnel et financier qui lui sont souvent hostiles. Le voile, heureusement, ne tient qu'un temps et se déchire à la première bourrasque orageuse venue. A l'instar du Compagnon

distinction entre le sacré et le profane Dans toutes les sociétés, on a la distinction au sein d'une religion entre le sacré et le profane. Le sacré c'est l'expression de la puissance divine. On prend conscience de la grandeur de(s) dieu(x) et on adopte une attitude de respect, de vénération, d'adoration parce que c'est un mystère qui fascine. Dieu =) transcendant (supérieur à nous) Transgresser la limite du sacré, c'est s'exposer à la colère de Dieu. Le profane se définit par rapport au sacré

laissé les métaux à la porte du temple et notre esprit s’est consacré à la recherche des vérités éternelles. Lorsque la tenue est achevée, les douze heures restantes correspondent à un temps profane. Nous allons puiser dans l’enseignement que nous avons reçu au cours du temps sacré pour au cours du temps profane mieux nous connaitre, descendre en nous même, ne pas se contenter du « je suis comme je suis » mais au contraire « je suis ce que je suis ». Cette descente en nous même, en profondeur, c’est

ont servi de prétexte au maître des cérémonies pour nous conduire à la porte de la loge afin d’être admis aux mystères de la franc maçonnerie et qui ont également convaincu le vénérable maître à nous y donner l’accès bien que n’étant encore que profane. J’avoue que c’est depuis cet instant que j’ai commencé par me poser des questions sur le sens exact de ces mots et sur leur force en maçonnerie au point de servir de sésame à chaque épreuve subie au cours de cette marche initiatique au bout de

concertation avec mon Frère Second Surveillant, et par affinité pour les nombres j’ai choisi le Nombre 3 et sa symbolique pour mon travail d’apprenti. Étant de formation scientifique, aimant particulièrement les nombres, les utilisant dans mon travail de profane, je me suis dit que ce serait une manière différente de regarder le nombre TROIS. Effectivement il est omniprésent dans notre vie de tous les jours, à tel point que je me suis moi-même surpris de sa prolifération. Je me suis donc rendu compte que

insurmontable qui doit être brisé par quelque chose qui sort du commun, ou expérience du sacré ou sacré sauvage. En effet, les sensations fortes sont de plus en plus en vogue dans notre société : tous recherchent maintenant des façons de se détacher du profane. Pour certains, ce sera des voyages, pour d’autres vivre des sensations fortes tels des montagnes russes. Cette réalité est aussi présente et témoignée dans les films populaires d’aujourd’hui. On cherche à attirer la clientèle en leur présentant une

Là,une fois seul, les portes fermées, un silence assourdissant. C’est absolument seul, que chacun prend le temps de se familiariser avec cet environnement qui semble presque hostile. Le cabinet de réflexion est la première des épreuves, que le profane vivra, sur le chemin de l’Initiation. Le symbolisme du cabinet de réflexion cherche, en effet, ses sources dans les enseignements impérissables des temps les plus reculés. (Platon et le mythe de la caverne) Il figure dans son ensemble la « descente

rites. C’est dans la division du monde entre sacré & profane que Durkheim trouve le principe essentiel de la religion. Il en dit qu’ « il n’existe pas dans l’histoire de la pensée humaine un autre exemple de deux catégories de choses aussi profondément différenciées, aussi radicalement opposées l’une à l’autre. » Ces deux sphères sont diamétralement opposées. Le sacré désigne ce qui est mis en dehors des choses ordinaires, tandis que le profane, du latin profanum (devant le lieu sacré) est la réalité

convoquée pour éclairer le décideur ». Aujourd’hui, les particularités de chaque domaine, qui les distinguent, tend à s’estomper (C. Delmas, 20ll) notamment sous la montée en puissance de nouveaux types d’expert dans le secteur que sont l’expert profane et citoyen. La particularité de ces nouveaux acteurs est qu’ils ont un avis qui s’appuie sur une expertise qui est qualifiée d’expertise d’usage. Une des disciplines s’efforçant de comprendre, de définir l’expertise et les experts est la sociologie

clôture. Elle serait globalement vraie si, la Loge étant ouverte, nous faisions référence au temps profane. Mais le propre de l'ouverture des travaux n'est-il pas de changer d'espace et de temps ? Ne sommes-nous pas alors dans un "temps immobile" s'étendant jusqu'à la clôture des travaux ? C'est particulièrement vrai au RER, puisque le 2ème Surveillant, lorsque la loge est fermée, donne l'heure profane si parfaitement nommée par le Rituel “heure de convention humaine”. Ce “temps immobile” est