Programme éducatif Rabelais

compétences en formation générale II. Pour que l’approche par compétences soit démocratisante III. Le rapport au savoir des professeurs IV. Approche par compétences et pédagogie différenciée V. Pour conclure Références   A quoi bon changer les programmes si ce n’est pour que davantage de jeunes construisent des compétences et des savoirs plus étendus, pertinents, durables, mobilisables dans la vie et dans le travail ? Si cela va de soi, in abstracto et dans la sphère des bonnes intentions, il reste

II. Pour que l’approche par compétences soit démocratisante III. Le rapport au savoir des professeurs IV. Approche par compétences et pédagogie différenciée V. Pour conclure Références [pic]   A quoi bon changer les programmes si ce n’est pour que davantage de jeunes construisent des compétences et des savoirs plus étendus, pertinents, durables, mobilisables dans la vie et dans le travail ? Si cela va de soi, in abstracto et dans la sphère des bonnes intentions, il reste

permettent pas de toutes les faire. -1989 : Jospin est ministre de l’éducation pendant 5ans et fait passer la loi de l’orientation de l’école et des nouvelles règles du fonctionnement scolaire c’est-à-dire mettre l’élève au centre du système éducatif. -1995 : Première élection de Chirac et parle de remettre l’éducation dans le droit chemin. -1997 : Cette année Chirac dissout l’Assemblée et nouvelle cohabitation. -2002 : Réélection de Chirac mais avec le quinquennat il est

dans le but de créer une autonomie intellectuelle et spirituelle du prince qui nous retiendra ensuite. Mais Rabelais n’hésite pas à sourire de ce programme éducatif de tous les instants, comme nous le montrerons enfin. L’humanisme, s’appuyant en cela sur les philosophies de l’antiquité qui ignorent la notion de péché, réhabilite le corps et ses besoins. Si dans les premiers chapitres, Rabelais s’y emploie sur le mode comique, c’est parfois pour désapprouver, dans la satire, un abandon excessif aux

gouvernant « sot et immoral » qui doit sa légitimité à la richesse. La morale utopienne repose sur l’apprentissage des valeurs à travers l’éducation et les lettres, sur la confiance en l’homme et sa raison. On retrouve un idéal humaniste partagé par Rabelais (Cf. chapitre consacré à Gargantua). Le point de vue semble moins élitiste que dans la description d’une autre utopie, celle de Thélème qui réunit avant tout une aristocratie de naissance et d’esprit. Synthèse L’île d’Utopie constitue l’image d’un

aujourd'hui dans les programmes...............................................................20 2) Le jeu, nécessaire à l'apprentissage...........................................................................................22 a) L'enfant, un être de jeu..........................................................................................................22 b) Caractéristiques psychologiques du jeu enfantin et impact sur l'apprentissage ..................22 c) Du jeu éducatif au jeu pédagogique

littéraire et culture orale : - Les ouvrages deviennent marquants : ceux écrits par François Rabelais (1532): tout ce qui touche au géant (Gargantua, Pantagruel), médecin qui exerce à Lyon. Ogre humaniste. Il va traiter de philosophie, de sciences, de savoirs avec des mots qui sont entrés dans le domaine public : Panurge Alternance entre passage philosophique et triviaux (merde, trou du cul) Rabelais va mélanger la culture savante et la culture populaire. - Les œuvres de Cervantès (1547-1616)

et espérer ; traduction de l’auteur pour montrer les ruptures et solitudes créées par la mondialisation, relations/confrontations des hommes ; écriture de l’affrontement : le personnage se confronte à son destin (la mort) Texte 11 : Pantagruel, Rabelais, 15e siècle, publié 1532, à la fois conte/parodie héroï-comique et roman chevalerie, mélangé au style réaliste et satirique * En quoi cette lettre d’un père à son fils est-elle plus efficace qu’un traité d’éducation ? 1) Principes de l’enseignement

Sorbonne, ou sur tout autre lieu circulaire, devant des spectateurs qui ont été avertis de la joute oratoire par des « placards », affichés entre autre sur la porte des églises. Le déroulement de ces joutes est très strict, et codifié de façon rigide. Rabelais nous en donne plusieurs exemples : chapitre X, XI, XII, Chapitre XVII et sq. du Pantagruel. La Somme théologique de Saint Thomas D’Aquin est entièrement bâtie sous la forme de questions disputées. Ex : Qaestio 18 : « utrum omnium naturalium rerum

e-nov2P3A1Oussénékan 
   1 
   
   Revue n°2, Janvier 2012 La construction de compétences « Science sans conscience n'est que ruine de l'âme » Rabelais Jean Pierre OUSSENEKAN Professeur EPS, Laval (53) « Accélère ta course d'élan ! Utilise tes bras! Pousse sur tes appuis ! Grandis-toi ! ». Qui n'a jamais entendu prononcer de tels propos lors d'une leçon d'EPS ? Tenus en collège ou en lycée, ils peuvent obtenir les mêmes effets. C'est-à-dire, un peu profitable sur le moment