Progres Et Bonheur

Introduction I) Une description du bouleversement du magasin le soir de la mise en vente du Paris-Bonheur A. La description crépusculaire d'un soir de vente B. Une atmosphère d'apaisement intérieur accentuée par le contraste avec l'extérieur C. Une description qui rend sensible le désordre du « Bonheur des Dames » II) La transfiguration épique du magasin en lieu ravagé par les clientes A. La métamorphose épique du magasin en champ de bataille au soir de l'assaut B. L'image d'un lieu

Dissertions La science a apporté des moyens de bonheur et ce sont les hommes qui ont détourné les moyens de leur objet. Il est, certes, des gens qui doutent que la science puisse jamais faire le bonheur des hommes, en effet, la course au développement, qui apparait parallèle à la progression scientifique, induit l’hyperconsommation, la pollution, de grands risques écologiques. Mais, à mon avis, il faudrait éviter de confondre science et développement, et dire, au contraire

liberté et l’égalité, ainsi que l’aspiration légitime au bonheur. L’obscurantisme est une attitude d’opposition à l’instruction, à la raison, et au progrès. Ce terme est souvent désigné pour confronter les idées des philosophes des Lumières. Depuis la nuit des temps, l’être humain a toujours été terrorisé par l’inconnu. La croyance à travers la religion offrait des réponses à l’inexplicable. Mais un siècle avant les Lumières, des progrès scientifiques ont permis de répondre à certaines peurs fondées

sans argent ? L'argent n'achète pas le bonheur, mais au moins il vous paye tout le reste. Oui mais s’est avec tout le reste que l’on est heureux ! Regardez autour de vous, vous ne voyais pas ? Quoi me diriez vous l’argent est présent dans n’importe quel coin, oui vous de la tête au pieds vous portez de l’argent tout est argent. Seriez vous heureux d’être nu ? Non, je ne crois pas. C’est pourquoi il faut travailler. Oui mais pour avoir du bonheur au travail faut se donner un but comme par

Le Mondain, Voltaire: Le Mondain est un poème de Voltaire, datant de 1736. Ce poème est une éloge des nouveautés et du progrès au siècle des Lumières. Voltaire dévalorise l'âge d'or, et fais le portrait de son époque, le 18e siècle, le siècle des Lumières, et la représente comme une époque de plaisir et de luxe. Comment Voltaire mène-t-il l'éloge de son siècle? a) La critique de l'âge d'or Voltaire commence tout d'abord par une évocation élogieuse de l'âge d'or, qui est en faite

progressivement mais inéluctablement. Cela est vérifiable dans les faits, à l’inverse de ce que racontent les antimondialistes et les médias français qui les relaient. Il y a une autre leçon à tirer de la mondialisation des échanges libres: les progrès, autant sociaux qu’économiques, ne sont pas dus à l’action des politiciens, sauf si celle-ci consiste à laisser faire le marché libre et à garantir les contrats. Bref, moins les politiciens interviennent dans les règles des échanges, mieux ça va.

d’existence, autonome et heureux dans cette non dépendance: ils se suffisaient à eux mêmes. Tout le travail des cyniques grecs se trouve dans la volonté de se débarraser des carcans de la vie civilisée pour retourner à cet état animal premier, source de bonheur. L’Histoire et le recul nous montre que leur volonté à trouver son parfait accomplissement au cours du XX°s avec la libération des moeurs et la montée de l’individualisme. Et c’est précisément se que dénonce Houellebecq comme étant source de déshumanisation

différents (ex : voyages de Voltaire et Montesquieu en Grande Bretagne où règne une monarchie constitutionnelle, correspondances de Denis Diderot avec Catherine II de Russie). Dans ce domaine, le but des philosophes est principalement le bonheur de l'homme, qui nécessite le progrès, par la lutte contre le fanatisme et l'ignorance. Les philosophes des Lumières veulent effacer les discriminations et les inégalités pour une justice plus équitable et dénoncent les privilèges de la noblesse. Une valeur importante

Mais cet accomplissement "parfait" de l'homme est impossible. Voltaire s'exclame "Je suis difficile pour moi-même et pour les autres ; il est dur de sentir la perfection et de n'y pouvoir atteindre." La condition humaine en est la propre limite (le bonheur et la liberté absolus étant impossibles à atteindre). Le fait de cheminer vers son propre accomplissement nous permet-il de qualifier l'homme de perfectible ? Certes, il avance en ce sens, mais cela correspond-il à une réelle amélioration ? Progression

dignité ? Le problème revient alors à se demander : - Quelle est la finalité de la vie ?- Pour cela nous verrons que la finalité d’une vie digne d’être vécu c’est le bonheur, le bien, puis nous chercherons à connaître la particularité de l’homme et les moyens qu’il met en œuvre pour donner un sens à sa vie et donc atteindre ce bonheur et enfin nous traiterons de l’inviolabilité de la vie en posant qu’une vie digne ne s’envisage pas sans une dignité de l’homme même c’est-à-dire sans devoir et responsabilité