Progres Et Misere Humaine

qui détermine la naissance, la vie et la mort d’un individu et de la communauté). Conséquence : ôte une part de liberté à l’homme. • Croyance religieuse : le christianisme. Intention divine qui déciderait du sort de l’ê h au cours de l’histoire humaine : la Providence. • Marx : conception philosophique d’un sens dans l’Histoire. Théorie dans laquelle on trouve qu’elle a un sens.  « Marx et le matérialisme historique », Critique de l’économie politique , 1859 Selon lui, l’Histoire s’arrêterait

celle de KANT, sa philosophoie participe de la phiolosophie des lumières; elle defend un double creneaux: celui du progrés ( les societes humaines se dvp dans la perspective d'un progre ) et celui de la raison ( l'identite progresse à mesure que la raison progresse ). Ce qui illumine les hommes, ce sont ces lumières de la raison ( laufklärung ). Le progre de l'humanité, c'est le progré de la raison. De plus, il y a un lien entre raison et liberté: plus de raison c'est plus de liberté. "Ais l'odace

dans les coeurs la pensée, Et qui ferait - c'est là son fruit le plus certain !- D'Apollon un bossu, de Voltaire un Crétin ! Travail mauvais qui prend l'âge tendre en sa serre, Qui produit la richesse en créant la misère, Qui se sert d'un enfant ainsi que d'un outil ! Progrès dont on se demande « Où va-t-il ? que veut-il ? » Qui brise la jeunesse en fleur ! Qui donne, en somme, Une âme à la machine et la retire à l'homme ! Victor Hugo, Les Contemplations, 1856. (1) Le poème de Victor

Le premier qui, ayant enclos un terrain, s'avisa de dire : Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d'horreurs n'eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou comblant le fossé, eût crié à ses semblables : Gardez-vous d'écouter cet imposteur ; vous êtes perdus, si vous oubliez que les fruits sont à tous, et que la terre n'est à personne. Mais il

Victor Hugo « discours sur la misère » Introduction : Victor Hugo est très impliqué dans la vie politique.Il revendique qu'il est contre Napoléon III (recueil de poème contre lui « Les châtiments »).Son « Discours sur la misère » tiré du recueil « Actes et paroles »  est rapporté dans cet extrait.Le 9 Juillet 1848 s'ouvre en France un débat parlementaire sur les lois de la prévoyance et de l'assistance Publique dont Victor Hugo y participe.Comment aborde t-il la misère et que soulève ce constat 

L'indice de développement humain est calculé depuis 1990 par le "Projet des Nations Unies pour le Développement" (PNUD) afin de classer les pays selon leur développement qualitatif et pas uniquement économique. Le PNUD définit ainsi l'IDH : "L'indicateur de développement humain mesure le niveau moyen auquel se trouve un pays donné selon trois critères essentiels du développement humain : longévité, instruction et conditions de vie." L'IDH est donc calculé par combinaison de trois autres indicateurs

conçu non-pas par un savant attaché à la vérité des faits, mais par un poète attaché à la vérité symbolique des mythes. Tous les poèmes de ce recueil sont liés, par les progrès, et le mystérieux fil du labyrinthe humain. Dans l’extrait du poème « Le crapaud », l’auteur prend le parti et défend le genre animal contre le genre humain qui sont ici indifférent, cruel et qui font subir de mauvais traitement injuste. Cela nous aidera à répondre à la question suivante : comment Victor Hugo

la mort. Pourquoi la misère ? Pourquoi l’injustice ? Voilà les interrogations de l’Homme autour desquelles Victor Hugo se penche dans son ouvrage. Mélancholia est un des poèmes du recueil écrit en alexandrins. Il illustre l’un des nombreux problèmes visés par Hugo : le travail des enfants. Dans ce dernier, l’auteur fait une peinture réaliste de l’univers indigent dans lequel vivent de trop jeunes travailleurs mais ils s’insurgent également contre les responsables de cette misère. Il ne jette pas seulement

que l’homme se faisait de l’univers et de la place qu’il y occupait. • L’homme baroque met en valeur la vanité du monde : la condition humaine est marquée par sa fragilité et par l’inconstance de toute chose. La poésie de Malherbe, notamment, reflète cette pensée. Ce courant se caractérise par les principes de la pensée baroque : relativité de toute vie humaine, dont la mort est un des passages obligés. Dans le théâtre, on remet en question la réalité de ce que nous croyons vivre : et si tout n’était

l’homme : il n’est pas déterminé dans ses actions morales autrement que par une volonté autonome qui trouve ses racines dans la raison humaine. 3) Kant se donne, pour des raisons pratiques (la nécessité d'agir et la compréhension des phénomènes observables) des horizons qui permettent de donner un sens au monde qui nous entoure. Problématique générale : L’histoire humaine est le théâtre d'une succession sans fin d’évènements : guerres, épidémies, conquêtes, catastrophes naturelles, accords et traités