Progres Et Misere Humaine

on craint d'honorer la vérité. Je défendrai donc avec confiance la cause de l'humanité devant les sages qui m'y invitent, et je ne serai pas mécontent de moi-même si je me rends digne de mon sujet et de mes juges. Je conçois dans l'espèce humaine deux sortes d'inégalité; l'une, que j'appelle naturelle ou physique parce qu'elle est établie par la nature, et qui consiste dans la différence d'âges, de la santé, des forces du corps et des qualités de l'esprit, ou de l'âme; l'autre qu'on peut appeler

Synthèse de documents sur le thème de « Risques et progrès » Introduction On remarque aujourd’hui une nette séparation, une forte divergence des avis sur la science, sa recherche et son pouvoir. France Quéré, souligne clairement dans L’éthique de la vie (éd. Odile Jacob, 1991) que le biologie soulève la question des limites, propos renforcés par ceux de Christian de Duve dans son article « A quoi pensez-vous ? » pour Libération du 31 décembre 1999, dans lequel il explique que l’apparition

"Divertissement" des Pensées, et à la partie « Misère de l’Homme sans Dieu », Pascal analyse le divertissement dont les hommes ont besoin pour oublier la misère de leur condition. Pascal cherche à nous montrer, à travers des plaisirs illusoires qui nous détournent de notre nature misérable, que l’Homme ne peut accéder au bonheur. « Divertissement » vient du latin « divertere » qui signifie « se détourner de ». Ici on cherche à se détourner de notre ennuie pour échapper aux misères. Comment Pascal nous amène

contagion ceux-là mêmes qui commencèrent, tels Lamartine et Hugo, par être conservateurs et royalistes, ceux qui le demeurèrent comme Vigny, et même le réactionnaire Balzac. Marx ne s’y est pas trompé quand il saluait dans l’auteur de La Comédie humaine un révolutionnaire malgré lui et un fossoyeur de la bourgeoisie et de l’appât capitaliste du gain plus efficace qu’aucun communiste. Citation : Bonald, dans un essai de 1806, Du style et de la littérature, déclarait que « la littérature est l’expression

véritable consolation. En effet elle nous offre un réconfort précieux. Tout d’abord, la littérature permet au lecteur de prendre du recul et de s’évader quelque instant par le biais du divertissement. Le lecteur peut être peiné par la faiblesse humaine. Certains contes ou fables permettent aux lecteurs de se changer les idées, de rire, et de prendre du recul par rapport aux défauts des hommes. Ainsi Les Fables de la Fontaine, récits courts, rythmées, aux personnages sympathiques, sont très amusantes

définit l'homme en ce qu'il constitue l'essence de l'activité humaine, la forme universelle du rapport de l'homme à la nature. Le travail permet à l'homme d'entrer en relation avec la nature puisque celle-ci pourvoit à ses besoins. La nature est le corps non organique de l'homme c’est-à-dire en travaillant l'homme découvre dans la nature, le prolongement de son propre corps, il fabrique des chaînes d'outils qui s'articulent sur les gestes humains et les enracinent au cœur des choses. Dans une telle conception

provoque une promotion de la littérature. Les auteurs publient en feuilleton, cela leur rapporte plus et cela permet de vendre un plus grand nombre de journaux (Zola, Balzac, M). Développement de la publicité. Avènement de la bourgeoisie et grands progrès scientifiques : vaccin, téléphone, voiture à essence… Depuis 1848, Louis-Napoléon Bonaparte est président de la 2ième République. Il ne peut se faire réélire en 1852 et fomente alors un coup d’Etat, il se fait sacrer empereur (Napoléon III). Second

l’apparition et le développement de la vie en scté sont les causes irrémédiables et irréversibles de la naissance et de l’extension de l’inégalité et de tous les maux que celle-ci engendre ; cette inégalité est fondée sur la nature humaine. Fil conducteur : thème de la nature humaine et de ses variations au cours de l’histoire. Démarche en 4 tps : - Rousseau construit tt d’ab un homme à l’état de nature, ne connaissant ni le bien ni le mal, libre et n’expérimentant nullement l’inégalité ;

qui composent ce poème ? Les inégalités qui régissent la société et l’influence du milieu sur le sort de sa vie. Ce sont à chaque fois des situations d’injustices, la misère la pauvreté mais il y a aussi le corruption (avocat, juge), le mépris pour la culture, pour l’art. C’est une société extrêmement inégalitaire qui connaît une misère totale. •Après lecture, comment comprenez-vous le texte ? La mélancolie est une forme de tristesse profonde qui a une forme toxique qui dure dans le temps et qui se

s'enrichissent », résume « The Economist ». En effet, Malthus parlait d’une augmentation de la population par le biais des naissances. Or la population a augmenté par la réduction de la mortalité qui résulte de l’amélioration du niveau de vie et du progrès technique. Par ailleurs, on peut mettre en évidence que Malthus s’est trompé à propos du facteur de baisse de la natalité. Ainsi, dans nos sociétés, la natalité est en baisse mais cela ne vient pas de contraintes morales mais des différents moyens