Promettre Est Ce Renoncer à Sa Liberté

Expliquer le texte suivant : Ce qui nous plaît dans la beauté artistique, c'est précisément le caractère de liberté de sa production et de ses formes qui nous soustrait, semble-t-il, par la production et par l'intuition mêmes, aux liens de la règle et du réglé. Face à la rigueur de ce qui subit le joug des lois et face à la sombre intériorité de la pensée, nous cherchons l'apaisement et l'animation dans les figures de l'art ; face au royaume ténébreux des idées, une réalité animée et pleine de

LA VIOLENCE DU SENS CHEZ NIETZSCHE Philippe Choulet P.U.F. | Revue philosophique de la France et de l'étranger 2006/4 - Tome 131 pages 437 à 454 ISSN 0035-3833 Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-philosophique-2006-4-page-437.htm -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Pour

Un début de problématisation ...     Telle est en effet la thèse que développe Diotime I dans le Banquet de Platon. Les dieux, qui ont le savoir à leur disposition, ne cherchent pas à philosopher puisqu'ils sont dans la connaissance. À l'opposé, les ignorants non plus ne philo¬sophent pas parce qu'ils n'ont pas la conscience de ce qui leur manque, ce savoir dont les dieux disposent et dont ils sont privés. Le philosophe, par son désir et la tension qu'il manifeste en direction de la sagesse, montre

CITATIONS SUR LA LIBERTÉ ...       " Dans le plupart des pays, les citoyens possèdent la liberté de parole. Mais dans une démocratie, ils possèdent encore la liberté d'avoir parlé ". André Guillois.  " Le visage de mon prochain est une altérité qui ouvre l'au-delà. Le Dieu du Ciel est accessible sans rien perdre de sa transcendance, mais sans nier la liberté du croyant. ". Emmanuel Lévinas.  " Liberté efflanquée vaut mieux que gras esclavage ". Thomas Fuller. "Pour promettre l'Eternité, les

l’on veut comprendre Thérèse, il faut remonter à l’origine. Elle n’a jamais connu sa mère morte au moment de lui donner le jour. Mauriac relève d’ailleurs plusieurs fois dans ce roman la fréquence des décès féminins lors des couches. Ce risque ne fera jamais trembler Thérèse mais contribuera à créer en elle le sentiment d’une profonde injustice : la condition féminine marquée par les dangers de la maternité n’est pourtant pas reconnue ni appréciée à sa juste valeur par les mâles. Cette orpheline

 Cahier de l’élève À la découverte d’un roman Communications et littérature québécoise FRA 2102-2 Projet élaboré par Sylvie Routhier Avec la collaboration de Marie-Reine Rouillard Nom de l’élève: _______________________ Centre d’éducation des adultes Commission scolaire des Sommets Contenu du cahier de l’élève Le présent cahier comporte quatre sections  : Section I : La présentation du projet et le questionnaire sur mes habitudes de lecture. Section II : La grille d’analyse

Il s’agit d’un des premiers romans d'analyse de l'histoire littéraire française qui prend comme toile de fond la vie à la cour des Valois, dans les dernières années d'Henri II : il peut donc être défini aussi comme un roman historique. Le souci de la vraisemblance psychologique et la construction rigoureuse inscrivent l'œuvre dans l'esthétique classique de l'époque et ouvre la voie à une forme du roman moderne centrée sur l'étude approfondie des personnages. Le roman marque également l’affirmation

Giraudoux dans une pièce Ondine. Femme enfant qui obéit à une forme de liberté, idéale de pureté elle se sacrifie pour permettre au chevalier Hans d’épouser une mortelle : bertha (d’où l’intertextualité). Introduction Aloysisus Bertrand écrit à David dargue en 1837 « j’ai essayé de créer un nouveau genre de prose. On connaît depuis longtemps la prose poétique » ; rousseau chateaubriand. Mais c’est lui qui invente le poème en rose comme forme poétique à part entière. Il s’inspire de la balade dont il

Fais ton devoir sinon gare à la sanction ! » est un ordre que subit celui à qui il s’adresse, dès lors qu’il est accompagné d’une menace extérieure, ordre qui vise à inscrire l’action dans le cadre d’une nécessité irrésistible et à supprimer sa liberté de choix de son auteur. Le pouvoir d’agir qu’implique de faire son devoir, sinon de le réussir, est alors la conséquence de la menace et de la peur qu’elle provoque et non de la capacité du sujet à s’engager volontairement à agir parce qu’il sait qu’il

– Session NORMALE 1996 Peut-on tout dire ? Au nom de quoi peut-on reprocher à autrui d’être égoïste ? ------------------------------------------- ES : Amérique du Sud - Session NORMALE 1996 Nos rapports avec autrui sont-ils nécessairement conflictuels ? Qu’est-ce que prouver ? ------------------------------------------- ES : Antilles – Session normale 1996 Sommes-nous nécessairement les victimes du temps ? A-t-on le droit de se taire quand on connaît la vérité ? -------------------------------------------