Prométhée Aux Enfers

du Poète. Le mythe d’Orphée rappelle en effet que les poètes sont protégés pas le dieu Apollon lui-même qui lui donna le privilège d’aller chercher sa bien aimée jusqu’aux enfers pour le récompenser des talents que lui a attribué son art. [Cependant, l’homme est aussi banni par les Dieux comme en témoigne le mythe de Prométhée. Le titan avait volé le feu aux dieux pour le donner aux hommes. Ce faisant, il permit la civilisation puisque le feu conduisit les hommes à transformer la matière pour se

dramatiques, avec le gouffre, qui creuse activement son gouffre, qui travaille de la pelle et de la pioche, des mains et des dents au fond de cette mine imaginaire où tant d'hommes souffrent durant les cauchemars infernaux. De telles descentes aux enfers ne pourront être décrites, du point de vue de l'imagination poétique, que si nous avons la force d'aborder un jour la difficile et multiple psychologie [24] de l'imagination matérielle de la terre. Dans le livre présent, uniquement consacré à l'imagination

thème y est centrale, mais se situe dans une histoire autre, et son étude privilégiée en diachronie permet un passage sans heurt à létude du devenir du mythe au fil de ses récritures, tel quen témoigne le titre de lessai de Trousson, Le Thème de Prométhée dans la littérature européenne4. Cependant, critique thématique et mythocritique partagent nombre de méthodes prise en compte de la totalité de lœuvre, recherche de structures signifiantes notamment dans la version durandienne de la mythocritique

sensiblement différente de celle des Acharniens, propose une représentation similaire de la fonction politique du théâtre. Les Grenouilles, représentées en 405, content l’aventure d’un Dionysos épris d’Euripide qui cherche à ramener ce dernier des Enfers. Mais une fois arrivé dans le monde souterrain, il doit arbitrer un concours entre le poète et Eschyle, qui revendique lui aussi le prix du meilleur tragique. Au terme d’une joute dans laquelle les deux poètes, en définitive, sont chacun l’un aussi

défaite. La victoire serait souhaitable. Mais [120] il n'y a qu'une victoire et elle est éternelle. C'est celle que je n'aurai jamais. Voilà où je bute et je m'accroche. Une révolution s'accomplit toujours contre les dieux, à commencer par celle de Prométhée, le premier des conquérants modernes. C'est une revendication de l'homme contre son destin : la revendication du pauvre n'est qu'un prétexte. Mais je ne puis saisir cet esprit que dans son acte historique et c'est là que je la rejoins. Ne croyez

Remarques   Peut-être faut-il voir dans « Paranoïa » une référence au mythe de la sirène –femmeoiseau chez Homère -Odyssée, XII (v.29-58 et 142-200) Il y a des références à divers mythes dans le recueil : Narcisse (fil de l’eau et du miroir), Prométhée (métaphores du feu), Pygmalion (la main de l’artiste qui façonne la femme), Tantale (« Main et fruits »), entre autres…  La relative absence, ou discrétion, de la ponctuation, renforce l’ambiguïté de ces vers difficiles parfois à déchiffrer

réside en un cheminement progressif vers la mort. Dès son entrée dans la clinique, Corte entreprend un véritable voyage vers la mort, c'est son "odyssée tragique"135. Son passage d'un étage à l'autre peut être comparé à une descente inévitable aux enfers. D'ailleurs, Buzzati utilise l'expression "impression de chute" dans une lettre adressée à son ami Brambilla136 lorsqu'il relate son expérience de l'anesthésie qui a précédé son opération (qui est, rappelons-le, à l'origine de la nouvelle qui plus

chute dans le temps (ou le spleen comme expérience personnelle de la durée) / 143 La chute dans l’espace (ou les multiples déterminations de la matière, du corps physique, du monde ; l’exil ; la prison ; le tombeau ; le gouffre ; le Purgatoire ; les Enfers) / 169 La chute dans la fragmentation (ou la « fêlure », avec une version dynamique : « l’oscillation » irrésolue entre des extrêmes irréconciliables) / 189 La nostalgie du paradis perdu, entre la tendresse du souvenir et les projets évasifs / 201

vie religieuse. Au départ, les femmes grecques sont considérées comme des artifices : Pandore (ou Pandora) est un être fabriqué par Héphaïstos sur la demande d’un dieu. Pandore fut fabriquée à partir de la terre pour se venger du vol du feu par Prométhée, donné aux hommes. Ainsi, les hommes grecs se pensent comme ayant toujours existé ; les femmes ayant été fabriquées. Dévalorisation de la femme Mais Pandore a été acceptée par les hommes – ce qui a permis la reproduction sexuée et les débuts

les llnfers (cn l'occurrence, ici, la partic souterrainc du muséc et la galerie commercialc qui la prolonge), aux Cicux (les parois vitrées de la pyramide, s5,mbole de la voiite céleste) en passant par la 'l'crre. Pour cette desccntc initiatique aux Enfèrs, Ic fiancmaçon pcut emprunter le malcommode escaiier hélicoïdal qui s'enroulc autour d'un ascenseur réservé aux infirmcs : il retrouvc alors lc sl,mbolique escalicr hélicoïdal à sept marchcs que l'on rcncontre sur la planche du tableau de compagnon