Prométhée Aux Enfers

doute des ennemis redoutables ; mais ils ne formaient qu'une race, et la guerre n'avait qu'un seul principe. Maintenant, sur le globe qu'entoure l’océan, je ne vois que des hommes pervers. Il faut perdre le genre humain. J'en jure par les fleuves des enfers qui coulent, sous les terres, dans les bois –8– sacrés du Styx, j'ai tout tenté pour le sauver ; mais il faut porter le fer dans les blessures incurables, pour que les parties saines ne soient pas corrompues. J'ai, sous mes lois, des demi-dieux

par l'irrationnel, le surnaturel, l'occultisme avec une fascination, dans les cercles cultivés, pour le personnage diabolique et ses mystères.  Les romantiques vont ainsi contribuer à la rédemption de Satan. En effet, il est considéré comme un Prométhée, le libérateur de l’homme, le promoteur de la science et du progrès. Ainsi, « sa cause se confond avec celle de l’humanité humiliée » écrit Max Milner. Dans Consuelo de Georges Sand, Satan déclare « Je ne suis pas le démon, je suis l’archange de

en France : Le romantisme français en hibernation : 1780-1820 Originalité Thèmes et positions Rapports avec l'histoire et avec la philosophie Les romantiques, êtres insatisfaits et déchirés Le tourment du passé et de l'ailleurs Descente aux enfers et élan vers l'empyrée Bilan et survie du romantisme III. Art Diffusion des idées romantiques Problème de l'art romantique en France La révolution du sujet et les genres L'allégorie Les sujets littéraires Le paysage L'art animalier

Conspirent sur le sein d’une telle ennemie. Dormeuse, amas doré d’ombres et d’abandons, Ton repos redoutable est chargé de tels dons, Ô biche avec langueur longue auprès d’une grappe, Que malgré l’âme absente, occupée aux enfers, Ta forme au ventre pur qu’un bras fluide drape, Veille ; ta forme veille, et mes yeux sont ouverts. Commentaire Un beau corps ensommeillé semblait à Valéry un pur contact avec l'être, avec le courant de la vie profonde, avec la

l’ampleur Conspirent sur le sein d’une telle ennemie. Dormeuse, amas doré d’ombres et d’abandons, Ton repos redoutable est chargé de tels dons, Ô biche avec langueur longue auprès d’une grappe, Que malgré l’âme absente, occupée aux enfers, Ta forme au ventre pur qu’un bras fluide drape, Veille ; ta forme veille, et mes yeux sont ouverts. Commentaire Un beau corps ensommeillé semblait à Valéry un pur contact avec l'être, avec le courant de la vie profonde, avec la réalité

LES DIEUX 81 se divise par la genèse. A la façon de Prométhée et des Titans, elle est attachée à un corps. Elle se détache, ayant pris de la force à la façon d'Héraclès. Elle se recueille par Apollon et Athéna la Salvatrice, en philosophant de façon vraiment pure. Elle remonte vers ses propres origines avec Déméter^»; ce qui signifie : la disparition de Perséphone, enlevée par Hadès et em- portée dans les enfers, représente la descente de l'âme dans le monde de la génération;

siège de Mégare et qui coupa le cheveu de son père, on observe que le poème forme une boucle qui part de Pasiphae, femme de Minos jusqu'à Scylla, victime de la cruauté de Minos qui à la proue de son navire et se clôt sur l'image de Minos, juge des Enfers. 11 citée par A. Thill, art. cit, p 147. 12 R. Leclerc, Le divin loisir, Essai sur les Bucoliques de Virgile, Latomus, Bruxelles, 1996, p 206. 13 Nous signalons à la fin de l'article une autre possibilité d'interprétation de cette insistance sur

géants, comme leurs rôles. La scène est immense. Elle peut représenter tout à la fois l’intérieur et l’extérieur d’un temple, d’un palais, d’un camp, d’une ville. On y déroule de vastes spectacles. C’est, et nous ne citons que de mémoire, c’est Prométhée sur sa montagne ; c’est Antigone cherchant du sommet d’une tour son frère Polynice dans l’armée ennemie (les Phéniciennes) ; c’est Évadné se jetant du haut d’un rocher dans les flammes où brûle le corps de Capanée (les Suppliantes d’Euripide) ; c’est

géants, comme leurs rôles. La scène est immense. Elle peut représenter tout à la fois l'intérieur et l'extérieur d'un temple, d'un palais, d'un camp, d'une ville. On y déroule de vastes spectacles. C'est, et nous ne citons que de mémoire, c'est Prométhée sur sa montagne ; c'est Antigone cherchant du sommet d'une tour son frère Polynice dans l'armée ennemie (les Phéniciennes) ; c'est Évadné se jetant du haut d'un rocher dans les flammes où brûle le corps de Capanée (les Suppliantes d'Euripide) ; c'est

comme des types propices à un usage exemplaire que, à travers le rôle qu’ils jouent, comme l’incarnation locale et accidentelle d’une passion, d’un caractère isolé, dont l’homme posséderait la totalité des composés comme l’indique la préface : Quand Prométhée voulut former l’homme, il prit la qualité dominante de chaque bête. De ces pièces si différentes il composa notre espèce, il fit cet ouvrage qu’on appelle le petit monde. Ainsi ces fables sont un tableau où chacun de nous se trouve dépeint42. Mais