Prométhée Aux Enfers

a provoquée, qui est un suicide délibéré, planifié, la pièce, poussée à ses limites, aboutissant à une issue exaspérée, les conspirateurs, ponctuels, faisant leur entrée de dernier acte pour donner un côté sacré, presque rituel, à sa descente aux enfers. Camus fit très habilement coïncider ce suicide symbolique où Caligula brise le miroir qui est son alter ego et l’entrée des conjurés qui le font mourir rééllement. En refusant un ordre, qu’il ne comprend plus, pour lui substituer le sien propre,

traite sa captive, Qu’il lui rende…” A ce mot, ce héros expiré N’a laissé dans mes bras qu’un corps défiguré, Triste objet, où des dieux triomphe la colère. Et que méconnaîtrait l’oeil même de son père. Texte C : Mary W Shelley, Frankenstein ou le Prométhée moderne, 1817 (la créature de Frankenstein) Le professeur Frankenstein passionné par ses études scientifiques réussit après des jours et des nuits de travail à trouver le secret de la génération de la vie. Désireux de créer des être bons et heureux

calme professeur de mathématiques qu’était l’écrivain de poser froidement cette question saisissante: « Qui est plus détestable? Celui qui vend son enfant ou celui qui achète un être auquel rien ne le lie ? ». Pareillement, le récit de la descente aux enfers de Mariama dans Toiles d’araignées, avant d’être une description des sévices et atrocités que subissent les prisonniers, met en cause violemment le traitement de la femme et de l’enfant dans la société, hors les murs du bagne. La cause du récit est

par une métamorphose, je ramène au premier âge les vieillards voisins du tombeau. On dit d’eux fort justement qu’ils sont retombés en enfance. Je n’ai pas à cacher comment j’opère. La fontaine de ma nymphe Léthé jaillit aux Iles Fortunées (celle des Enfers n’est qu’un tout petit ruisseau) ; j’y mène mes vieilles gens : ils y boivent les longs oublis, leurs peines s’y noient et s’y rajeunissent. On croit qu’ils déraisonnent, qu’ils radotent ; sans doute, c’est cela même qui est redevenir enfant. Radoter

Morts est un tableau assez envoûtant qui représente une barque qui accoste sur une île couverte de cyprès, arbre symbole d’éternité qu’on rencontre souvent dans les cimetières. Une ombre blanche domine sur la barque, qui évoque Charon, le passeur des enfers. Sa posture montre qu’il conduit la barque. Ce sujet a été inspiré de la mythologie antique. Charon en effet était chargé de traverser le Styx en compagnie des morts et de prendre soin de leur âme. Le peintre Böcklin, hanté par la mort, rend ici un

l’honneur, il n’est rien de plus doux. Quelle splendeur qu’un juste abandonné de tous, N’ayant plus qu’un haillon dans le mal qui le mine, Et jetant aux dédains, au deuil, à la vermine, À sa plaie, aux douleurs, de tranquilles défis ! Même quand Prométhée est là, Job, tu suffis Pour faire le fumier plus haut que le Caucase. Le juste, méprisé comme un ver qu’on écrase, M’éblouit d’autant plus que nous le blasphémons. Ce que les froids bourreaux à faces de démons Mêlent avec leur main monstrueuse

péripétie et la reconnaissance; la seconde est pathétique: telles sont les tragédies où figurent les Ajax et les Ixions; la troisième est morale, comme dans les Phthiotides et Pélée; la quatrième espèce est tout unie, par exemple: les Phorcides, Prométhée et les actions qui se passent dans l'Hadès (85). IV. II faut s'appliquer surtout à posséder toutes ces ressources, ou sinon, au moins les plus importantes et. la plupart d'entre elles, surtout aujourd'hui que l'on attaque violemment les poètes

la tirade tragique. C'est un style qui halète. du halètement même de la souffrance. Une spirale, interminablement dévidée, de mots et de phrases, conduit celui qui parle aux abîmes des souffrances ensevelies dans le passé, Temple aux délicieux enfers du bordel de Memphis qu'elle voulait oublier, et Nancy à la douleur aveugle, étonnée, ignorante. Qui la rendra meurtrière et sainte en même temps. » On peut trouver bien des points commun à Camus et à Faulkner. L'un et l'autre étaient des créateurs

péripétie et la reconnaissance; la seconde est pathétique: telles sont les tragédies où figurent les Ajax et les Ixions; la troisième est morale, comme dans les Phthiotides et Pélée; la quatrième espèce est tout unie, par exemple: les Phorcides, Prométhée et les actions qui se passent dans l'Hadès (85). IV. II faut s'appliquer surtout à posséder toutes ces ressources, ou sinon, au moins les plus importantes et. la plupart d'entre elles, surtout aujourd'hui que l'on attaque violemment les poètes. V

s’attaquer au corps du fautif (atteinte pouvant jusqu’à entrainer la mort). C’est la figure du supplice, c’est la sanction négative qui attaque au corps et fait souffrir physiquement. En mythologie, les titans étaient les divinités archaïques, titan Prométhée qui a volé le feu de l’Olympe, a été enchainé et un aigle a été dévoré son foie. 1ère raison : La douleur ressentie permettait de compenser la faute commise et plus le condamner souffrait, et mieux il annulait sa faute. 2ème raison : D’abord,