Prométhée Aux Enfers

réactionnaire, en trouvant une tradition admirable, formatrice, en voulant préserver un héritage culturel, un patrimoine, en récusant les leurres d’une modernité érigée en doxa, en objet de foi. Le mythe devenu consensuel de la modernité – Phénix, Protée ou Prométhée – est-il tombé dans la pose, le snobisme, le cabotinage ? Antoine Compagnon a mis en lumière, dans la définition de la posture moderne, le critère de l’ironie : les modernes se targuent de ne pas être « dupes »27. Foucault quant à lui diagnostique

la parfaite symétrie des jets d’eau. Exceptionnellement, l’émission de ce matin n’était pas enregistrée aux studios du GE Building, mais en plein air et en public, sur la célèbre esplanade, à deux pas de la patinoire, sous le regard du flamboyant Prométhée de bronze. Ethan eut juste le temps de passer au maquillage avant d’être accueilli sur le plateau par Madeline Devine, la star de la tranche info du matin. Son interview devait durer cinq minutes, entre un morceau liv e de James Blunt et une contre-enquête

une gradation : d’abord, les puissances sauvages et souterraines, le Chaos, le Tartare, l’Érèbe ; puis Ouranos, Gaïa, les Géants et les Titans ; à un degré supérieur, Prométhée, l’ami des nouveaux dieux, le bienfaiteur des hommes, puis puni par Jupiter pour ce bienfait apparent : inconséquence qui s’explique, parce que, si Prométhée enseigna l’industrie aux hommes, il créa une cause de discordes et de dissensions en n’y joignant pas un enseignement plus élevé, la moralité, la science du gouvernement

d'Angleterre, encouragé par la duchesse de Bourgogne, et qui disputa la couronne à Henri VII, voici comme le chancelier Bacon s'exprime : « Environ ce temps, le roi Henri fut obsédé d'esprits malins par la magie de la duchesse de Bourgogne, qui évoqua des enfers l'ombre d'Édouard IV pour venir tourmenter le roi Henri. Quand la duchesse de Bourgogne eut instruit Parkins, elle commença à délibérer par quelle région du Ciel elle ferait paraître cette comète, et elle résolut qu'elle éclaterait d'abord sur l'horizon

et industrielles qui en viennent à menacer la survie de l’humanité, à l’heure où ces mêmes forces permettent une maîtrise accrue des problèmes traditionnels de survie et de bien-être des personnes (alimentation, santé, sécurité, éducation) : “Le Prométhée définitivement déchaîné, auquel la science confère des forces jamais encore connues et l’économie son impulsion effrénée, réclame une éthique qui, par des entraves librement consenties, empêche le pouvoir de l’homme de devenir une malédiction pour

d'insister sur la nature très codée du genre; et à la fin de ce même chapitre 7, la convocation de l'intertextualité de la culture classique latine vient accuser cet aspect(P. 298) : " Pour moi, cela m'avait paru aussi classique que la descente d'Enée aux enfers ". L'épisode, qui va donner lieu à l'incarnation d'un Ailleurs radical et largement merveilleux, semble donc être immédiatement mis à distance. Mais la manière dont est traitée ensuite l'émotion du héros, la complaisance qui accompagne la description

une gradation : d’abord, les puissances sauvages et souterraines, le Chaos, le Tartare, l’Érèbe ; puis Ouranos, Gaïa, les Géants et les Titans ; à un degré supérieur, Prométhée, l’ami des nouveaux dieux, le bienfaiteur des hommes, puis puni par Jupiter pour ce bienfait apparent : inconséquence qui s’explique, parce que, si Prométhée enseigna l’industrie aux hommes, il créa une cause de discordes et de dissensions en n’y joignant pas un enseignement plus élevé, la moralité, la science du gouvernement

projette l'image la plus haute que l'on pouvait dresser de l'homme, à travers, par exemple, le personnage d'Hector marchant à la mort prédestinée d'un pas inflexible pour le salut de son peuple. De même le "Prométhée" d'Eschyle deviendra, plus de deux millénaires plus tard, au XIXe siècle, avec le "Prométhée Déchaîné" de Shelley, le symbole éternel de la grandeur des luttes libératrices, comme l'appel d'Antigone à ces "lois non-écrites" dont l'écho n'a cessé de retentir dans la tête et le coeur de tous ceux

fusion dangereuse fait intervenir des monstres terrifiants désireux d’avaler le patient : des dragons géants, des pythons, des pieuvres, des baleines ou des araignées. Une forme moins dramatique de la même expérience est le thème d’une descente aux enfers et l’errance dans des grottes ou dans un labyrinthe. Le thème mythologique correspondant évoque le début du voyage du héros ; des thèmes religieux analogues sont la Chute des Anges et le Paradis Perdu. Certaines de ces représentations paraissent étranges

Shakespeare à Claudel Outre les alluvions d'une culture classique avérée la Tragédie du Roi Christophe met en œuvre une dramaturgie tout à fait européenne. Les commentateurs de Césaire voient d'habitude, fort justement, en Christophe une sorte de Prométhée noir ou, mieux encore, une victime propitiatoire sacrifiée au nom de Shango, qui deviendrait alors un Dionysos yoruba 90. Si Césaire lui-même a abondé en ce sens, conférant aux scènes passionnelles et religieuses la plus grande beauté, il n'en