Prosopopée

dénonciation violente de la société Européenne a. remise en cause de l'esclavage ¤ description réaliste de la condition d'esclave (+cit) causes économiques de l'esclavage mises en évidence b. dénonciation de l'hypocrisie de la religion chrétienne - prosopopée (homme=dieu) pour les fétiches de la mère de l'esclave + ch. lex. religieux - répétition ironique de l'esclave '' fétiches hollandais '' critique la superstition - dénonciation de la foi imposée / manque de tolérance des missionnaires évangélistes

(ombre errante); la lumière déclinante est rapprochée du désespoir (Au coucher du soleil, tristement je m’assieds); les éléments du paysage sont signifiants (la flèche gothique de la strophe 4 annonce l’élan religieux vers un autre monde à la fin). prosopopée des éléments du paysage (strophe 7: le poète est seul au milieu de solitudes), réparti en éléments naturels (Fleuves, rochers, forêts) et en constructions humaines contrastées (ces palais, ces chaumières); ces oppositions rappellent l’éparpillement

personnification, elle consiste à représenter une idée abstraite sous forme concrète, ex : la mort représentée sous les traits d’un squelette armé d’une faux ; la femme brandissant le drapeau dans le tableau de Delacroix, La Liberté guidant le peuple.  LA PROSOPOPÉE : forme de personnification qui va jusqu’à donner la parole à des êtres inanimés, des concepts abstraits, ou à des morts, ex : « Et la rivière dit : « Je ne veux rien savoir,/Je coule pour moi seule et j’ignore les hommes » (Supervielle). IV

communication doit capter l’attention, attirer l’intérêt, être mémorisable, persuader, suggérer l’anticipation. 1) L’attention Lorsqu’un prospect a un message sous les yeux, sinon on va devoir attirer son attention par plusieurs éléments. - La prosopopée : on donne la parole à un objet habituellement inanimé. C’est également donner la parole à une entité, une abstraction, un concept. («  La France vous dit merci ») - L’approche dilatoire : il s’agit d’un procédé qui permet de retarder la présence

chapitre XV, ligne 13. [ 2 ]. De lamitié, Montaigne, paragraphe 10, ligne 4. human...Sauvegarder le document Corpus De Texte Humanisme CORPUS DE TEXTES SUR LHUMANISME XVII. - Erasme (FERMER)QUESTIONS 1. "Ce texte est une prosopopée" : vérifiez le sens de ce dernier...Sauvegarder le document Montaigne "De l'Amitié " autres, enfin dans une dernière partie nous verrons en quoi cette amitié est indicible. Commentaire I Une amitié prédestinée - Un amour fatal, le destin...Sauvegarder

personnification, elle consiste à représenter une idée abstraite sous forme concrète, ex : la mort représentée sous les traits d’un squelette armé d’une faux ; la femme brandissant le drapeau dans le tableau de Delacroix, La Liberté guidant le peuple. → LA PROSOPOPÉE : Forme de personnification qui va jusqu’à donner la parole à des êtres inanimés, des concepts abstraits, ou à des morts, ex : « Et la rivière dit : « Je ne veux rien savoir,/Je coule pour moi seule et j’ignore les hommes » (Supervielle).

désigne les pendus, en nous faisant identifier la ballade comme un dernier discours d’un des pendus, dans ce cas-là : François Villon. Le poème est un discours d’outre-tombe, les morts parlent tels des vivants et il acquiert une double qualité de prosopopée et de testament. Le poète ne veut qu’assurer la pitié des hommes, raison pour laquelle il développe un argument que soutient les mots grammaticaux à valeur logique : si, car, quand, et une empreinte religieuse grâce au champ lexical du pardon

L'adverbe exclamatif « Hélas! » renforce le registre pathétique du poème. D'autre part, au vers 15, Victor Hugo fait parler les enfants comme s'ils n'en avaient pas le droit et fait appel à la religion  : « Ils semblent dire à Dieu ». Il utilise une prosopopée, figure rhétorique par laquelle l'auteur fait parler les enfants qui demandent à Dieu de juger les hommes : « Petits comme nous sommes, Notre père, voyez ce que nous font les hommes !». Nous pouvons repérer que l'absence de la majuscule au mot

l’auteur - Prise de position envers le loup. Nous connaissons les pensées du loup, pensées internes. L’utilisation du mot « Sire loup » favorise le loup. - La parole du chien est privilégiée mais le loup aura le dernier mot. - Personnification, prosopopée (faire parler des animaux) ; il éprouve les sentiments des animaux, qui débattent sur le sujet de la liberté. III. L'enseignement moral de cette fable 1. La servitude - Le chien est attaché et dépendant du maître pour sa nourriture et son affection

sur son ton : « fortement », il a une voix puissante. Le thème de son discours est le « commun salut », ce qui désigne ici le salut de la cité. Il procède à une dramatisation de la situation de la cité, avec des « figures violentes » telles que la prosopopée : « il fit parler les morts ». La violence de sa parole est aussi signifiée par « tonna » qui réfère à la violence de l’orage. La 1ère tentative de l’Orateur est donc un échec, traduit par le vers 6 « On ne l’écoutait pas » ainsi que par le vers