Prosopopée

qui est d'abord déclaratif ou interrogatif “je pourrais macomer" / "pourrais je m'accoutumer ? “ = anéantissement de tous espoirs. il ya aussi la présence de son défunt mari , elle sera “toujours” prise de culpabilité, elle fait parler les morts= prosopopée ; “mme de clèves vous accusez”. Elle laisse la parole à son mari, elle laisse les reproches parler. (L.17-18). adv "jamais" ne peut être que la seule réponse possible, elle ne peut “sortir” des "résolutions prises” qui est de renoncer à nemours

je conçois de lui ! » La philosophie mystique jette donc naturellement le transport des sentiments personnels dans la dialectique. Jean-Jacques Rousseau a aussi volontiers recours aux mouvements lyriques en dépit de l’emploi trop brusque de la prosopopée, à laquelle ceux-ci empruntent d’ordinaire leurs effets, qui donne quelquefois aux passages les plus admirés un caractère factice et un tour déclamatoire. Mais n’est pas Rousseau qui veut et ses imitateurs ne lui ont pris d’ordinaire ses procédés

d'échapper à l'attrait de ce personnage fantastique. Ce lyrisme amoureux, grâce à l'exotisme temporel de l'action, rappelle les valeureux chevaliers du Moyen-Age qui combattaient les dangers comme les tentations pour rejoindre les princesses. La prosopopée qui fait parler l'eau par Ondine en fait la clef du poème : elle apparaît en gouttes d'eaux sur le carreau du poète, lui montre son domaine qui tout entier s'écoule vers son royaume aquatique, et finit par disparaître en giboulées à l'endroit où

rencontrés « Il parla fortement sur le commun salut » au vers 5. « movere » qui veut dire émouvoir se retrouve dans la 2eme partie de la fable quand l’orateur tente de persuader, d’atteindre par les sentiments « exciter les âmes » au vers 8 et la prosopopée au vers 9 « fit parler les morts » qui provoque la pitié. « delectare » qui signifie plaire se retrouve plutôt vers la fin quand l’orateur tente en dernier recours la fable de l’hirondelle, l’anguille et Cérès du vers 16 au vers 21. Cette fable

ballade des pendus I – Le rapprochement de plusieurs mondes 1- La situation d'énonciation - Emploi du pronom « nous » pour évoquer l'énonciateur : « nous » désigne les pendus (1-12;15-17) ou leurs os (8), l'énonciation prend alors la forme d'une prosopopée. « nous » désigne je + d'autres. Le fait que « je » ne soit pas mis ici en exergue fait de ce poème un lyrisme particulier, pourtant le titre du poème « épitaphe Villon » nous amène à identifier le poème comme le dernier discours d'un des pendus

attribue à des éléments inanimés les propriétés des êtres animés. Elle permet aussi de représenter de façon plus concrète des idées abstraites. Exemple : trois mille six cents fois par heure, la seconde chuchote : Souviens-toi. (Baudelaire)  La prosopopée met en scène les absents, les morts, les êtres surnaturels, voire les êtres inanimé et les fait parler ou agir. Exemple : [La Nature] me dit : « je suis l'impassible théâtre / que ne peut remuer le pied de ses acteurs… » (Vigny) 2) Les figures

méthodique : I – Le rapprochement de plusieurs mondes 1- La situation d'énonciation - Emploi du pronom « nous » pour évoquer l'énonciateur : « nous » désigne les pendus (1-12;15-17) ou leurs os (8), l'énonciation prend alors la forme d'une prosopopée. « nous » désigne je + d'autres. Le fait que « je » ne soit pas mis ici en exergue fait de ce poème un lyrisme particulier, pourtant le titre du poème « épitaphe Villon » nous amène à identifier le poème comme le dernier discours d'un des pendus

fils ». Cette répétition insistante crée un effet d’écho dans la tête d’Andromaque. Cela met en relief l’obsession d’Andromaque pour ce fils, symbole de son union avec Hector. Elle a peur de le perdre et est tourmenté face à cette idée. - Prosopopée de la ligne 8 à 13. Andromaque comme une devineresse habitée, fait parler à travers elle, en style direct son mari défunt. Andromaque fait donc parler un mort comme s’il était animé. - Allégorie à la ligne 21. Andromaque pour parler de la

sous silence cet exemple ancien, selon lequel...; lat. praeteritum ; supin de praeterire , "omettre" Prosopopée Forme de personnifiation qui consiste à faire parler une personne vivante ou morte présente ou absente, un être inanimé, une entité, en exprimant ce que l'on croit qu'elle aurait dit en des circonstances précises. Ex., dans Criton (Platon), Socrate fait intervenir une prosopopée de la ville d'Athène, qui lui demande de ne pas enfreindre la loi pour ne pas être ne contradiction avec

donne aux chats, un caractère mystérieux. LXVII. LES HIBOUX L’auteur décrit les hiboux et s’appuie sur leur caractère pour exprimer une idée morale sur l’Homme (il conserve son mal être en tout lieu). LXVIII. LA PIPE L’auteur effectue une prosopopée en faisant parler une pipe. Il exprime l’effet de l’acte de fumer sur son être. LXIX. LA MUSIQUE Il fait une analogie entre la musique et la mer. Il montre que la musique l’enivre. LXX. SEPULTURE En imaginant ce qu’un mort entendrait ou