Prostitution

analphabète n’ayant aucune possibilité d’évoluer dans sa vie professionnelle et sociale. Dans certains cas, le travail des enfants nuit aussi à leur dignité et à leur moralité, notamment lorsqu’il s’agit d’activités à des fins sexuelles, telles que la prostitution et la pornographie infantiles. De surcroît, un enfant qui travaille sera davantage exposé à la maltraitance. Ces enfants sont très souvent victimes de violences physiques, mentales, et sexuelles. http://www.humanium.org/fr/travail-des-enfants/

utilisé par un grammairien grec, Athenaus, dont le livre, Les deipnosophistes, récit d'un dîner chez un riche romain qui contient de nombreux récits sur la prostitution dans l'antiquité susceptibles d'intéresser Restif de la Bretonne, avait été traduit en français en 1680. L'usage ce mot s'est généralisé au XIXe siècle, grande époque de la prostitution légale et des maisons closes en Europe. CENSURE L’Église catholique fit pendant longtemps régner la censure. Après la seconde guerre mondiale

Tellier », qu'il publie pour la première fois en 1881 dans le recueil de nouvelles du même nom, Maupassant présente à son lecteur l'univers des maisons closes. Il va ainsi dans le sens de l'intérêt de la littérature du XIXème siècle pour le monde de la prostitution. Cet univers représente l'inconnu. Le bordel est un lieu clos que seuls ceux qui le fréquentent pénètrent. Le caractère fermé et secret de l'endroit suscite la curiosité et alimente l'imaginaire. Dans sa nouvelle, Maupassant présente les prostituées

le livre, on se rend compte que les personnes vivants dans la rue pour survivre et oublier ce qu’ils leur arrivent, se droguent. Ils paient ou achètent puis doivent rembourser par après par des “ petits boulots”; la manche, .. La prostitution : Pour se sentir protégé, avoir un appartement, pouvoir se lever, se nourrir, etc .. les “enfants de la rue” travaillent pour Brandon surnommé le vautour. Il leur fait faire d’abord la manche, puis les met sur le trottoir pour se prostituer, et

mère de « la petite cosette », Fantine, qui vit elle aussi dans la misère et essaie de gagner de l'argent pour pouvoir s'occuper de sa fille. Le 3ème texte, suite du second texte, expose le problème de « l'esclavage » pour la femme en Europe, la prostitution. La visée commune à ces trois textes est de dénoncer la misère et la différence entre les classes sociales ce qui touche le lecteur car les conditions de vie pour les pauvres en hiver, à cette époque sont très difficiles. En effet les champ

route nationale et de ses rocades, se trouvent 14 supermarchés, 12 parfumeries, 15 stations-services. Ce trafic pèserait 1.6 milliard d’euros par an En Espagne, le plus vieux métier du monde profite d’une législation souple. En Catalogne, la prostitution est interdite dans la rue, mais pas dans les maisons closes. Il y aurait selon une enquête du Midi Libre 350 000 prostituées en Espagne dont 30 000 en région catalane. La discrétion de ces maisons closes est mise en avant afin de ne pas déranger

Nana, elle n’est donc pas toujours du côté des femmes honnêtes) -Ceux qui jouent un rôle dans le milieu de la prostitution : La Tricon, Mme Robert (= maquerelles) -Les honnêtes : Mme Hugon -Muffat 1914206066200 Les amants : on distingue les clients (Chouard, Steiner, Philippe) et les amants de cœur (Zizi, Fontan) -Ceux qui interviennent dans le milieu de la prostitution : Bordenave, Mignon, Francis, Laborette = les profiteurs. -Les hommes honnêtes : Venot qui est le seul. Il représente

artisanales ; la légalisation et la prise en charge par les services publics des pratiques d'avortement a permis d'intégrer dans l'économie officielle cette activité et de sauver de nombreuses vies ; en France, la réglementation des activités de prostitution par le roi Saint-Louis avait permis d'éviter le pire, alors que la loi Marthe Richard d'après-guerre contre les maisons closes a eu comme première conséquence de repousser cette activité dans l'économie souterraine ; la dépénalisation des drogues

présenter sous la forme d'une relation à un seul maître, d'esclavage rituel souvent associé à des pratiques religieuses traditionnelles, d'esclavage à des fins principalement non-sexuelles, mais où la sexualité est courante, ou enfin sous la forme de prostitution forcée. En général, la nature même de l'esclavage implique que l'esclave soit de fait disponible pour le sexe, et les conventions sociales usuelles ainsi que les protections légales qui restreindraient dans d'autres circonstances les actions du

48-49 :c’est le corps qui fait la femme p.105-106 Féminité : p.21 Société de consommation p.117 Hypersexualisation :elle exprime l’hypersexualisation des jeeeunes filles p.101 Conte de fées : elle les prend pour critiquer la société Sexualité/prostitution :l’horreur de son quotidien, tout le monde est interchangeable puisque l’intérèt n’est que dans le corps Les élément formelles :l’intertextualisation avec les contes, les phrases et l’absence de ponctuation finale Hyperbole : cest une exageration