Protagoras Démocratie

les mythes traitent toujours les questions qui se posent dans les sociétés qui les véhiculent. Ils ont un lien direct avec la structure religieuse et sociale du peuple, et avec leur cosmogonie. Les philosophes de l'époque post-mythique, tels que Protagoras, Empédocle et Platon utilisent le mythe comme une mise en scène allégorique afin de faire percevoir leurs propos d’une manière concrète. Par exemple, Platon crée des mythes originaux (par exemple le mythe de la caverne), ou réadapte des mythes antérieurs

contradictoires dans la même réalité. La conception héraclitéenne du monde sensible anéantit donc la connaissance, en soutenant que la nature du réel est d'être contradictoire. Mais cette conception fait également dépendre la connaissance, à la manière de Protagoras, des états empiriques de l'individu, selon la célèbre formule : « l'homme est la mesure de toute chose. » Ce relativisme, en posant que c'est de l'être-même des choses, et non seulement de leur connaissance, que chaque individu est le critère, fait

fragile. Le premier sophiste et sans doute le plus célèbre fut Protagoras. Celui-ci était un démocrate et un sceptique. Il affirmait que «sur tout chose il y a deux discours qui se contredisent l'un l'autre». Il affirmait aussi que «l'homme est la mesure de toute chose» contestant ainsi la possibilité qu'il existe des connaissances objectives. On attribue à Protagoras le litige à propos du paiement. Euvatle, le disciple de Protagoras, avait conclu avec son maître un contrat stipulant qu'il devait

ce n’est peut-être pas dans le sens où, comme le suggère une première lecture, le relativisme de Protagoras est considéré comme la vérité. Il nous semble qu’il faut plutôt lire la dernière phrase dans le sens d’une substitution de l’idée de vérité (socratique) à l’idée (protagoréenne) d’homme-mesure7. Quintessence de la sophistique : Socrate universalise l’idée de vérité-pour-l’homme (là où Protagoras avait laissé subsister l’ambiguïté entre le sens général et le sens particulier de anthrôpos). Socrate

I - La thèse du relativisme : Son sens, sa portée A) Toutes les opinions se valent parce que "l'Homme est la mesure de toutes choses" (Protagoras) En énonçant sa leçon relativiste, Protagoras nie l'existence d'une vérité absolue. L'individu est donc le seul habilité à déterminer ce qui paraît vrai, juste ou bon. L'opinion, en tant que croyance subjective, tient pour vrai. Elle peut être correcte mais est radicalement indifférente à l'objectivité : c'est notre vérité, elle ne se justifie que

sur la question de la relativité, mais sur le problème que pose cette formule « à chacun sa vérité », qu’il fallait prendre dans sa totalité, comme un proverbe qui a force de loi. Effectivement, le relativisme n’est pas qu’une doctrine initiée par Protagoras, c’est aussi un mode de pensée populaire, qui interdit toute discussion : lorsqu’on annonce « à chacun sa vérité », on veut dire que sur un sujet précis (la valeur d’un tableau, la croyance de l’autre, la pertinence de certaines superstitions ou

Au cours du dialogue entre Alcibiade et Socrate, plusieurs notions ont été décrites. La valeur du juste et de l’injuste fut ce pendant le point central de ce dialogue qu’on retrouve dans l’Alcibiade de Platon. La définition du dialogue de Platon est que chaque dialogue est diffusion et réception d’un message. Donc, ce sont les interrogés qui tirent eux-mêmes leurs réponses. Au tout début, Socrate fait comprendre à Alcibiade qu’il est le seul être à ses côtés pour les bonnes raisons qui est de lui

Elle est aussi la première intuition que la prose aussi peut être belle [1.3.] La source (anti)philosophique [1.3.1] La Sophistique → Gorgias était aussi un sophiste, enseignant que tout est apparence → Le fondateur de la sophistique, Protagoras d'Abdère, c'est imposé à Athènes vers -450 → Le terme est devenu franchement péjoratif après les critiques de Platon et d'Aristote, synonyme d'un relativisme excessif → Le sophiste est le maître dévoyé qui enseigne qu'il n'y a pas de vérité en

manquer d'inspirer aussi tous les espoirs de progrès que devaient permettre l'esprit d'examen et l'expérimentation scientifique. C'est ce deuxième sens que privilégiera le mot "humanisme", à partir du XIXème siècle, en faisant siens les mots de Protagoras : "L'homme est la mesure de toute chose". Cette confiance exaltée dans les facultés humaines préfigure l'idéal des Lumières et lui survivra dans le scientisme, même si, déjà, la Renaissance, ensanglantée par les luttes religieuses, la met copieusement

valeur soient reconnus à égalité de celles des autres (Charles Taylor pose ce problème). L'idéal humaniste, un idéal bourgeois? Pourquoi y a t il un idéal bourgeois. Les sophistes prétendent savoir parler de tout (cas de Gorgias et Protagoras), tellement que Platon en fait les figures de l'illusion, mensonge.. Pourquoi serait-ce un bon modèle? Définitions: Le dialogue philosophique: (dialegô => legô: trier, mettre à part distinguer, rassembler les lettres pour former les mots