Protagoras L Homme Est La Mesure De Toute Chose

dire la vérité est un devoir ». En effet, elle est la condition de tous les liens sociaux, car elle est au fondement de la confiance. Si l'on n'accomplit pas ce devoir, on nie toute possibilité d'échange honnête entre les hommes. Kant dit ainsi : « Le mensonge [.ry] nuit toujours à autrui : même si ce n'est pas à un autre homme, c'est à l'humanité en général, puisqu'il disqualifie la source du droit » (D'un prétendu droit de mentir par humanité, 1797). La vérité semble donc avoir une valeur en elle-même

intellectuel apparu au XVe siècle, qui aspire à perfectionner l’homme. Il se tourne vers les textes antiques et accorde une grande importance à l’éducation. • La Renaissance est d’abord un mouvement artistique développé depuis l’Italie à travers toute l’Europe aux XVe et XVIe siècle. Par extension, le mot désigne aussi l’esprit d’une époque convaincue d’ouvrir une ère nouvelle. De ce point de vue, l’humanisme est l’un des composantes de la Renaissance • Maîtrisant les langues anciennes,

compte les pb politiques qu'il pose (la liberté des opinions en démocartie par ex.), il faut que vous montriez comment chaque individu en vient à se former une opinion propre, voyez le dialogue de Platon, le Théétète le discours de Protagoras sur l'homme mesure de toute chose ("à chacun sa vérité"). Mais justement, et c'est là qu'il faut peut-être faire intervenir la perspective politique, est-ce que toutes les opinions à propos de la société par ex. peuvent prétend (...)   [motivation ou exemple introduisant

comprendre et d’expliquer les phénomènes auxquels ils sont confrontés, d’en déterminer la cause et le sens. De l’étonnement à la compréhension du monde et des hommes, les philosophes de l’Antiquité ont progressivement posé les bases, et plus encore, de toute la réflexion philosophique à venir. C’est à la découverte de cette formidable aventure intellectuelle, qui s’échelonne entre le VIIe siècle avant Jésus-Christ et le Ve siècle de notre ère que nous vous invitons avec cet ouvrage. Chacun des chapitres

relève trois significations du travail en vue de montrer à quel point son sens est étendu et donne un aperçu flou de ce qu'il recouvre: « le travail représente toute activité en général », « c'est une tâche, difficile, pénible » et « c'est une activité socialement utile ». Grâce à ces trois petites définitions, le philosophe nous livre toute l'ambivalence de la notion de travail: porteuse d'une grande polysémie l'associant à différents thèmes: spirituel, économique, technique, social … Elle apparaît

conservation, jusqu’à prolonger son espérance de vie avec les sciences appliquées. Par l'emploie des terme « est-elle dangereuse » dans la problématique, cela laisse supposer deux possibilités : on peut espérer quelque chose de la technique, ou bien il faut la craindre. Espérer quelque chose de la technique, c’est la considérer comme un moyen en vue de notre bonheur. En ce sens, la technique serait source de progrès. Espérer de la technique signifie que l’on a confiance en elle. Par contre, craindre la

dans lesquelles il va parler du Droit. Il apparait principalement dans l’Iliade à l’aide de vers ; ce qui laisse apparaitre une société organisée et tripartite. A) Thémis ou le Droit * C’est la source des sources du Droit, donc la source toute première du Droit. Thémis est une divinité grecque née de Gallia (la Terre) et d’Ouranos (le Ciel) ; c’est donc le lien entre la Terre et le Ciel. C’est un « pont » entre le Ciel donc les Dieux (valeurs, idéaux) et la terre (comportements quotidiens)

d'un but, à l'amélioration de notre mode de vie. On parle bien souvent de progrès technique. On peut penser que la technique permet aux hommes de mieux vivre, elle a pu nous permettre d'aller plus loin dans des recherches, c'est une des première chose à laquelle on pense lorsqu'on parle de technique, mais c'est aussi un moyen de « contrôler » la nature. Le rationnel est fondé sur la raison, sur le raisonnement par opposition à l'expérience. Être rationnel s'est savoir choisir les bons moyens d'obtenir

au-dessous de l’art, quelque chose qui s’adapte au goût des masses, lorsqu’on le fausse pour elles ». Louis de Bonald, extrait des Pensées."La comédie corrige les manières, et le théâtre corrompt les moeurs."                        XX°s: Eugène Ionesco: "Tout est langage au théâtre, les mots, les gestes, les objets. Il n’y a pas que la parole." Jean Cocteau: "Une pièce de théâtre devrait être écrite, décorée, costumée, accompagnée de musique, jouée, dansée par un seul homme. Cet athlète complet n'existe

aussi tous les espoirs de progrès que devaient permettre l'esprit d'examen et l'expérimentation scientifique. C'est ce deuxième sens que privilégiera le mot "humanisme", à partir du XIXème siècle, en faisant siens les mots de Protagoras : "L'homme est la mesure de toute chose". Cetteconfiance exaltée dans les facultés humaines préfigure l'idéal des Lumières et lui survivra dans le scientisme, même si, déjà, la Renaissance, ensanglantée par les luttes religieuses, la met copieusement à mal.    Le