Protagoras La Vertu S Enseigne

celui qui commet toute sorte d'injustices et en tirer toute sorte de plaisirs, sans jamais être puni. Cela suppose qu'on admette généralement que le mal fait le malheur - le malheur de soi, de sa conscience; et que le malheur consécutif au mal nous enseigne qu'il convient de l'éviter. A tout malheur quelque chose est bon. Mais est-ce si sûr ? Et si le mal moral ne faisait pas nécessairement le malheur, au bout du compte, de celui qui le commet. Ne devons-nous pas le croire pour ne pas désespérer de

par la pression sociale, les normes, les règles, les habitudes ; affirme ta propre personnalité à la face du monde, tu l’enrichiras d’autant et ne t’en porteras que mieux. L’hypocrisie est le premier de tous les vices, la sincérité la plus grande des vertus : sois toi-même et accepte l’autre tel qu’il est. Si tous se conformaient à cette double exigence, l’humanité serait enfin en paix et surtout satisfaite d’elle-même, ce qui est manifestement la clef du bonheur, si tant est que le remords, la honte

la place de la Cité. Rappelons nous de l'attitude Socrates lorsqu'on lui propose de s'échapper de sa prison pour éviter la peine de mort. Si les plus connus sont les socratiques, un premier courant intéressant est celui des sophistes (Gorgia, Protagoras). Ils sont partisans du libre-arbitre, pour l’accueil de nouveaux membres dans la cité, et pour la pluralité des religions. Ils excellent dans l’art de la rhétorique. Ccontre eux, souvent, les socratiques : défense de la cité (d'où sophisme =

ont une activité rémunérée. La technique oratoire est la clé de la réussite sociale = ils développent une philosophie qui synthétise certains traits de la démocratie grecque, notamment l’idée que le droit et les lois sont conventionnels Protagoras, un sophiste, a dit «l’Homme est la mesure de toute chose» = l’ensemble du monde dans lequel nous vivons a été institué par les hommes et n’a de valeur que pour ces hommes. Tout est création humaine, rien n’a de valeur universelle. Par conséquent

porte-parole de l'électeur, mais il gouverne en anticipant le jour où le public rendra son jugement. BERNARD MANIN Bernard Manin est directeur de recherche au CNRS, membre du CREA et professeur à New York University. Il a précédemment enseigné à l'université de Chicago. Il a publié en collaboration avec Alain Bergounioux La social-Démocratie ou le compromis, Paris, PUF 1979 et Le régime social-démocrate, Paris, PUF 1989. Salle du scrutin, palais ducal de Venise. Peinture du XVIIe

ensemble beaucoup plus vaste. Par exemple, la réflexion de la place de l’homme dans la cité, l’organisation de la cité. Parmi les premiers à réfléchir sur le droit : les sophistes « sofia » : la sagesse. L’un des sophistes les plus importants : PROTAGORAS (Vème siècle avant JC). Il pense que chaque cité est maîtresse de son code de valeurs, c’est elle qui dit le juste et l’injuste. Du moment où il vit dans la cité l’homme doit accepter et respecter le code de valeurs même s’il n’est pas d’accord

transformation du donner naturel en vue d’une production (culture) des moyens d’assurer d’abord sa subsistance. L’homme est obligé de travail, ce que certains textes attestent ; la Genèse par exemple ou le mythe de Prométhée, raconté par Platon dans le Protagoras. En fait, on pourrait aisément comparer le travail de l’homme avec le travail de l’animal. Quelle différence il y a-t-il entre une fourmi et un individu dans la société ou entre une l’araignée et le tisserand ? De mêmes, certains chimpanzés utilisent

dérivent. > 89 3 (1005a-1005b) < Étude des axiomes et du principe de contradiction. > 93 4 (1005b-1009a) < Démonstration indirecte du principe de contradiction. > 95 5 (1009a-1011a) < Critique du relativisme de Protagoras. > 101 6 (1011a-1011b) < Suite de la réfutation de Protagoras. > 105 7 (1011b-1012a) < Preuves du principe du tiers exclu. > 106 8 (1012a-1012b) < Examen de l'opinion que tout est vrai ou que tout est faux. > 108 Livre V • Δ 110 1 (1012b-1013a) < Principe. > 110

de la loi positive Réflexion sur la loi positive due au courant des sophistes : ensemble de penseurs et d’enseignants, au 5° av et début 4°, ils ne constituent pas une école philosophique unifiée : professeur de rhétorique, installé à Athènes : enseigner aux jeunes citoyens fortunés d’Athènes la sagesse (Sophia : sagesse dans le sens de savoir technique). Spécialiste de savoir technique, connaissance dans certains domaines très pratique. Forment des gens aptes à prendre des décisions et donc argumenter

les bonnes maximes sont dans le monde, on ne manque qu’à les appliquer » (Pascal, 540). La République de Platon est d’abord un traité d’éducation. Dans l‘Éthique à Nicomaque son fils, Aristote donne des conseils pour se bien conduire, pratiquer la vertu, et par conséquent être heureux. Dans les Instructions officielles de 1882 de Jules Ferry aux instituteurs pour la morale, les seuls titres suffisent : I L’enfant dans la famille. La patrie. II Devoirs envers soimême. III Devoirs envers les autres