Protestantisme libéral

(XVIIème-XVIIIème siècle) TITRE I : LES REVOLUTIONS ANGLO-SAXONNES Il nous faut partir de l’Angleterre du début du XVIIème siècle, le pays se trouve alors dans un contexte politique et religieux troublé, la dynastie régnante était celle des TUDOR, le protestantisme calviniste s’est diffusé en Angleterre, et s’est accompagné de la diffusion d’une Eglise nationale, que l’on va appeler l’Eglise anglicane. Cette Eglise, dont le chef n’est d’autre que le Roi d’Angleterre, est une Eglise officielle (établie).

succession d'Autriche. La situation religieuse, elle, est dans une situation très compliquée et tendue. Louis XIV qui est gallicanisme, partisan de l’Église Catholique indépendante du Pape, décide de supprimer deux religions : le jansénisme et le protestantisme ainsi que la disparition de la liberté de culte. De plus, il révoque l’Édit de Nantes en octobre 1685, Édit qui a été instauré en 1598 par le roi Henry IV et imposé à tout ses sujets. Cependant, il accorde une relative liberté des privilèges judiciaires

sociales, économiques et politiques [modifier] ------------------------------------------------- Évolution de la société [modifier] Dès le XVIe siècle, la réforme protestante menée par Martin Luther et Jean Calvin secoue l'Europe toute entière. Le protestantisme porte en lui les germes de ce qui constitue un « terreau » de valeurs qui révolutionnent la conception du travail et de la vie. En effet, d'après Max Weber, le travail n'est pas considéré comme le châtiment expiatoire du pêché originel comme dans

connexe : Histoire du capitalisme. Structures sociales, économiques et politiques[modifier] Évolution de la société[modifier] Dès le XVIe siècle, la Réforme protestante conduite par Martin Luther et Jean Calvin secoue l’Europe tout entière. Le protestantisme porte en lui les germes de ce qui constitue un « terreau » de valeurs qui révolutionnent la conception du travail et de la vie. En effet, d’après Max Weber, le travail n’a pas à être considéré comme le châtiment expiatoire du pêché originel comme

que l’Angleterre ou le Saint-Empire Romain Germanique. En effet, certains souverains du Saint-Empire Romain Germanique deviennent Luthérianistes pour s’affranchir de l’autorité de l’Eglise romaine. Le roi d’Angleterre Henri VIII choisit lui le protestantisme par commodité. C’est un premier affranchissement du politique par rapport au religieux. Le politique s’affranchit à nouveau du pouvoir religieux à la suite des guerres de religions, qui forcent l’état à intervenir entre les confessions. Ainsi

veut que la monarchie est l'oeuvre des peuples. S'il y a un primat du peuple, cela implique aussi une certaine forme de légitimité du droit de résistance à l'autorité au nom de la sécurité des biens et des personnes, droit de résistance que le protestantisme avait déjà mis à l'honneur un siècle plus tôt. En France, la Fronde est l'occasion de la résurgence de discours politiques anti-absolutistes, mais cette contestation n'a qu'un temps, car Louis XIV va restaurer une confiance absolue dans la fonction

papale et revendiquant, autant que le Pape, une autorité sur ce territoire. La survie de ces villes-Etats, qui ont gagné leur indépendance, passe par une politique de puissance et par La Raison d’Etat face à l’autorité pontificale. LA REFORME ET PROTESTANTISME (1517 : thèse contre les indulgences)  La conscience de l’individu prime sur la doctrine de l’Eglise. Dans ce cadre se développent les guerres civiles (milieu du XVIe), dont l’objet : la liberté d’exercice de la religion réformée, (ex : guerre

priroté c la formation du personnel du clergé et dc on voit se mettre en place des ouv dédiés aux enfants pour but de moraliser la jeunesse. ( rappel :La réforme cato s'intitule la contre réforme (en liaison ac la réforme protestante). Dans le protestantisme que se diffuse Strasbourg sera le lieu clé de ceci (16ème siècle).) Dans cette optique on voit se constituer dans le cadre de la contre réforme un certains nombres d'actes concrêts, le dvmpt d'écoles urbaine (école dite de charité), et en 1654

ajoutés aux prix élevés des guerres Il y a également la situation religieuse qui est très tendue car Louis XIV, partisan du gallicanisme, c'est à dire partisan de l'église catholique indépendante du Pape décide de supprimer le jansénisme et le protestantisme, jusqu'à disparition de la liberté de culte. Il révoque l'Édit de Nantes en octobre 1685. L'Édit de Nantes a été instauré en 1598 par le roi Henri IV qui l'impose a tous ses sujets. Il accorde une relative liberté de culte et des privilèges judiciaires

l’économie politique De la renaissance à l’aube de la révolution industrielle se succèdent 2 courants de pensée antagonistes : - le premier, dénommé mercantiliste, prône l’interventionnisme - la seconde, qui annonce l’éclosion de la pensée libérale ; rassemble des auteurs épris de liberté Chapitre 1 : la pensée mercantiliste L’ « ère mercantiliste » qui s’étend du milieu 15ème s (1450) au milieu 18ème ( 1750) connaît son apogée à la charnière des 16ème et 17ème siècle. Elle est marquée