Prédication D Un Franciscain De Paris

De nombreuses œuvres d’arts réalisées aux XIVème et XVème siècles traduisent une représentation de plus en plus fréquente de l’au-delà par les fidèles. Ainsi est peinte en 1424 la Danse macabre du cimetière des Innocents à Paris qui constitue la première « danse macabre » ; une farandole de squelettes qui entraîne les Hommes, membres du clergé et laïques, riches comme pauvres, dans la mort y est représentée, ce qui n’est pas sans rappeler le caractère universel et inévitable

lecture faite par l’un des moines au cloître. 19 h 30 à 20 h : office de complies. vers 20 h : les moines montent au dortoir se coucher sur leur matelas, dans leur habit, une couverture de laine tirée sur eux. Giotto, Reconnaissance de la règle franciscaine par Innocent III, fresque de la nef de l'église d'Assise, 1297. 6 A.3. Église puissante Minorités Au nom de la sainte et indivisible Trinité. Moi, Rüdiger surnommé Huozmann, évêque des Némètes, lorsque j'entrepris de faire une ville du

de pouvoir, d'échanges et de culture. Le peuplement, toutefois, reste inégal. A part quelques grands centres comme Paris, Milan, Bruges, qui comptent 50'000 habitants en 1300, et Londres, qui en compte 40 000, la majorité des villes restent de dimensions modestes: soixante villes seulement auraient, à la fin du XIII e siècle, en Occident, dépassé les 10'000 habitants. Paris, blotti à l'intérieur de son enceinte (les murailles sont élevées en 1190 et 1210), compte encore de nombreuses constructions

ecclésiastiques  hommes de pouv plutôt qu’hommes de religion. au niveau de la paroisse, les curés sont peu résidents : ils préfèrent vivre à la ville. Les fidèles ne sont pas laissés désœuvrés pour autant. Les religieux (moines, bénédictins, franciscains, dominicains) sont accusés de manquer à la règle de pauvreté, de manquer d’humilité. Prélats ou frères mendiants manquent à la règle de chasteté. Ces réformes sont appuyées par les autorités royales. Premier type de réforme : réforme du

de choix avec la menace d’anathème, n’hésitèrent pas à en rajouter sur la rapacité des laïcs et leurs violences pour leur forcer un peu la main pour les legs pieux (cf les violences châtelaines). B. Les forces de l’Église post-carolingienne 1. Prédication et liturgie plus efficaces Les Carolingiens ont fait de la transformation de la liturgie un des aspects essentiels de leur “programme” (liturgie : culte public et officiel = organisation du temps public catholique, temps de la messe, rythmée et

de mourir • Communion, Eucharistie • Confirmation B. Une religion historiciste, différentes dévotions. Le christianisme est une religion qui pense le temps de façon linéaire : elle voit le temps avec un début ( la Genèse ), une trajectoire ( la prédication du Christ ), et une fin ( l’apocalypse ). Il y’a 12 Apôtres, donc le calendrier contient 12 mois. Le christocentrisme est très présent au Moyen Age. La dévotion au Christ se précise. En effet, n’est plus désormais présenté un Christ ressuscité mais

1167, les cathares se réunissent en un « concile cathare » à Saint Félix-Lauragais Ils se réuniront à nouveau à Mirepoix en 1204. En 1170 naît en Espagne Dominique de Guzman, alors que naissent les universités, les plus importantes étant celles de Paris et Bologne. Nommé sous prieur auprès de l’évêque Diègue d’Osma, Dominique accompagne celui-ci au Danemark en traversant notre région ou il découvre l’hérésie cathare. De retour du Danemark et après avoir rencontré le pape avec son évêque, il décide

celles des littoraux de la mer du Nord : les drakkars pénètrent, en remontant les fleuves, au cœur des États, jusqu’à Paris et Orléans. Païens, les Vikings pillent systématiquement les églises et les monastères, attirés par leurs richesses. Les raids menés au Xe siècle sont progressivement repoussés par des troupes de mieux en mieux préparées à leur résister (échec du siège de Paris en 885-886). Dès le Xe siècle, les Vikings installent des camps sur les littoraux et le roi français Charles III

L’éducation de la jeunesse devient un enjeu notamment des enfants des élites sociales. Les Luthériens font très vite des adeptes à l’université parmi les étudiants et les professeurs. En Allemagne l’université est vite gagnée, ainsi que la ville de Paris et l’Italie. Les centres de la pensée réformée se renforcent, notamment à Strasbourg, avec Martin Bucer, et à Wittenberg. Dans les années 1440, Genève devient le centre intellectuel de la seconde réforme, impulsée par Jean Calvin. Les Catholiques s’efforcent

François d’Assise : fondateur de l’ordre des Frères Mineurs + connu s/s le nom de l’ordre des Franciscains ( ordre qui se caractérise par : prière + pauvreté + évangélisation + respect de la Création ➢ Saint Ignace de Loyola : fondateur de la Compagnie de Jésus, couramment appelée Ordre des Jésuites ( fondements de l’ordre : exercices spirituels, obéissance stricte au Pape ( enseignement, prédication, missionnaires ➢ Sainte Thérèse d’Avila : ( considérée comme le maître de la spiritualité