Prédication D Un Franciscain De Paris

Alexandrie », dira Cabral de retour à Lisbonne en 15011. L' Estado da India – c'est ainsi que l'on désigne l'ensemble des espaces contrôlés dans l'Océan Indien 1 Cité dans Pierre Chaunu, Conquête et exploitation des nouveaux mondes (XVIe siècle) (Paris: P.U.F., 1969), p. 186. L'Europe découvre le monde CM de Monica Martinat L1 2010-2011 1 par les portugais – a une structure et une organisation propre. Il comprend la partie orientale de l'Afrique, l'Inde, Ceylan, Malacca, les Moluques et Macao

de cités états et lutte entre ces cités. Cet «âge des cités» va favoriser l'expression de particularisme en art. Ce passage entre Moyen Age et Renaissance va aussi être largement favorisé par le développement des ordres mendiants comme l'ordre franciscain. C'est dans ce contexte historique qu'émerge Cimabue et Giotto (à Florence), Duccio, Martini et les frères Lorenzetti à Sienne et Petro Cavallini à Rome. I- L'école florentine: Cimabue et Giotto Pendant toute la Renaissance, Florence va avoir

(du latin regularis) d’un ordre, d'une abbaye, d'un couvent, d'un prieuré… Au Moyen Âge s'est établie la distinction entre les ordres contemplatifs consacrés à la prière (bénédictins, cisterciens...) et les ordres mendiants (franciscains et dominicains) voués à la prédication. Les ordres accueillent les cadets des familles aisées qui sont exclus des successions familiales par le droit d'aînesse. La noblesse[modifier | modifier le code] En France, les fonctions et la condition de la noblesse ont

l’évangélisation en Europe centrale et en Baltique par les moines chevaliers de l’Ordre Teutonique.  Enfin, le monachisme est en plein essor avec l’apparition de nouveaux ordres comme les Cisterciens, les Clunisiens et les ordres mendiants comme les Franciscains et les Dominicains. - Au Moyen-Age, l’Europe se définit par l’ensemble des terres chrétiennes (ou chrétienté). Il existe, déjà à partir du milieu du XIème siècle, deux Eglises chrétiennes : - celle d’Occident, que l’on appellera à partir

p. 68). Tel devrait être le témoignage de l’Église, à la suite du Christ et des apôtres. À ce propos, il est écrit dans la lettre aux Hébreux : « comment nous-mêmes échapperons-nous, si nous négligeons pareil salut ? Celui-ci, inauguré par la prédication du Seigneur, nous a été garanti par ceux qui l'ont entendu, Dieu appuyant leur témoignage par des signes, des prodiges, des miracles de toutes sortes, ainsi que par des communications d'Esprit Saint qu'il distribue à son gré » (He 2, 3-4). Notre

Fronde qui met la 1 Cottret, M. (2016). Histoire du jansénisme XVIIe-XIXe siècle (Pour l'histoire). Paris (France): Perrin. 2 Jouanna, A., Boucher, J., & Biloghi, D. (1998). Histoire et dictionnaire des guerres de religion (Bouquins). Paris (France): Robert Laffont 3 Conchon, A., Maes, B., Paresys, I., Muchembled, R., Maës, A., & Maës, Bruno. (2004). Dictionnaire de l'Ancien régime. Paris (France): Armand Colin. France à feu et à sang durant 5 années. Les nobles se rebellent contre la

A partir de 1662, les Missions Étrangères de Paris (MEP) sont au Siam. 1669 Mort du pape Clément IX (1667-1669) lorsqu’il apprend la prise de l’île de Candie (Crête) par les Turcs. 1673 Affaire de la Régale. Le Sacré-Cœur se révèle à sainte Marguerite-Marie. 1676 Début du règne du bienheureux

intellectuels. C’est le développement et la création des universités qui sont à l’époque des institutions cléricales, on y étudie le droit canon et le droit romain qui doit être redécouvert. . B_ L’évolution de l’institution monastique (dominicains et franciscains) L’institution monastique va connaître une évolution importante. Si pendant tout le haut Moyen Age, les moines vivaient de leur propre travail dans des monastères ruraux, on va assister à la fondation de deux ordres nouveaux qui sont urbains et

l’octroi d’un fief avec les obligations vassaliques constituent l’essence même du système féodal. Le lieu du rituel d’entrée en vassalité se passe toujours à la cour du seigneur qui a l’initiative: il suscite son vassal. La vassalité est conclue entre paris au niveau d’une certaine élite sociale. Le lien contracté devient mutuel et crée des obligation réciproques, une relation réciproque. Cette réciprocité atténue l’inégalité seigneur/vassal => contrat « synallagmatique ». Le fief est devenu prépondérant

quotidien, ce sont les cloches de l’église qui rythment la journée d’un paysan. Développement des horloges. Epoque d’affirmation de la piété populaire. La religion devient l’affaire de tout les croyants. Cf. la prédication, avec développement de nouveaux ordres (Dominicains et Franciscains). Ne pas oublié l’eschatologie très forte de cette époque. On va vers le Jugement (Dernier?). La masse de la population, stressé par la religion, va donc réfléchir sur la légitimité du pouvoir. Cadre chronologique