Préface Des Voix Intérieures

Un lieu commun : la passion de Didon Didon est plus qu'une figure mythique : c'est un véritable « lieu commun ». « Il est vrai que je n'ai point poussé Bérénice jusqu'à se tuer comme Didon... », écrit Racine dans la préface de Bérénice. Le rapprochement est énoncé sous le forme d'un distinguo, mais il est bien réel. Didon demeure, au dix-septième, le modèle de toute passion qui refuse le compromis ; il est donc à l'arrière-plan de Bérénice. Avec Virgile, l'amour impossible, la passion poussée

La folie le prend lorsque qu'il réalise qu'il n'est qu'un être de chair, d'émotions, un être ressentant. Il est empereur. Il peut tout. Mais l'homme se sait mortel, voilà peut être sa douleur. Lui qui est empereur, lui qui fut fait de mains et de voix d'hommes, Empereur. Qu'est ce que la vie qu'est ce que la mort pour un empereur qui n'est plus un homme? Caligula devient fou. La vie n'est rien. La mort n'est rien. La douleur n'existe pas. Ainsi parle et agit l'empereur. L'empereur est libre. Libre

La folie le prend lorsque qu'il réalise qu'il n'est qu'un être de chair, d'émotions, un être ressentant. Il est empereur. Il peut tout. Mais l'homme se sait mortel, voilà peut être sa douleur. Lui qui est empereur, lui qui fut fait de mains et de voix d'hommes, Empereur. Qu'est ce que la vie qu'est ce que la mort pour un empereur qui n'est plus un homme? Caligula devient fou. La vie n'est rien. La mort n'est rien. La douleur n'existe pas. Ainsi parle et agit l'empereur. L'empereur est libre. Libre

J. Rousseau et Bernardin de Saint-Pierre à la fin du XVIIIe siècle. Au début du XIXe siècle il se renforce avec Chateaubriand, Mme de Staël et attend son apogée entre 1820-1840 quand il se transforme en école littéraire ayant pour manifeste la Préface de Cromwell d’Hugo. La première étape du romantisme est appelée préromantisme et va jusqu’à la publication des Méditations de Lamartine en 1820 ; le décès du romantisme français est considéré être l’échec des Burgraves de Hugo. À la fin du siècle

strictes mais en utilisant un vécu qui lui permet de faire valoir un jugement fondé sur une connaissance des conséquences de ces actes. Ce jugement est particulier à chacun, puisque chaque vécu est individuel mais touche finalement l’universel en tant que voix d’accès à la sagesse par l’ouverture à autrui. Il s’agit alors de relier l’expérience à la notion de phronésis aristotélicienne, exposé notamment dans Ethique à Nicomaque. La phronésis est la qualité même de l’homme vertueux, et se distingue de la

(posthume, 1864). Ce recueil constitue son testament philosophique. S'étant progressivement rapproché des valeurs républicaines, Alfred de Vigny s'enthousiasma pour la révolution de 1848 et espéra jouer un rôle politique dans la IIe République. Le peu de voix recueillies par sa candidature de député en Charente lui apportèrent une nouvelle désillusion. Il se retira alors à la campagne, où il vécut jusqu'en 1853 pour y soigner sa femme devenue infirme — elle mourut en 1862. Il revint ensuite à Paris, composa

nombreuse lutte à l’extérieur également (contre la maison d’Autriche par ex), on est loin de la paix et la sérénité qu’on pourrait rêver. Des conflits qui perdure pendant la minorité de Louis 14 pendant laquelle Mazarin qui lui aussi mène des luttes intérieures (ex sur la Fondre, la révolte qu’on mené certains nobles contre le roi) et qui vont permettre d’affermir l’autorité du roi. Un roi qui va donc pouvoir gouverner en souverain absolu. Et comme le roi est catholique on connaît la renaissance catholique

Le temps qui fuit … Une malédiction pour tous . Sommaire Page 1 & 2 : Préface Page 3 & 4 : “Le pont Mirabeau” de Guillaume Appolinaire Page 5 & 6 : "L’Horloge" de Charles Baudelaire Page 7 & 8 : "Le Lac" de Alphonse de Lamartine Page 9 & 10 : "Le Ballet des heures" de Gérard de Nerval Page 11 & 12 : "Assied toi sur le bord" de Jean Baptiste Chassignet Page 13 & 14 : "Soleils Couchants" de Victor Hugo Page 15 & 16 : "Chansons d'automne" de Paul Verlaine

intelligence dans un seul être, cela me paraissait si étrange que je l'écoutais sans l'interrompre. (...) « Tant d'impudeur, cette facilité à se livrer, que cela me changeait de la discrétion provinciale, du silence que chez nous chacun garde sur sa vie intérieure ! Les ragots de Saint-Clair ne touchent qu'aux apparences : les coeurs ne se découvrent jamais. Que sais-je de Bernard, au fond ? N'y a-t-il pas en lui infiniment plus que cette caricature dont je me contente, lorsqu'il faut me le représenter ?

tourbillon qui précède — et enveloppe presque — l'instant de la jouissance, tourbillon plus enivrant quelquefois que la jouissance elle-même, la plus belle image érotique, la plus grave, celle vers quoi tout tendait, préparée par une sorte de fête intérieure, m'était offerte par un beau soldat allemand en costume noir de tankiste5. On me dit que l'officier allemand qui commanda le massacre d'Oradour avait un visage assez doux, plutôt sympathique. Il a fait ce qu'il a pu - beaucoup - pour la poésie