Préface Des Voix Intérieures

Cherchant l’évasion dans le rêve, dans l’exotisme (« Parfum exotique » de Charles Baudelaire), il exalte le goût du mystère et du fantastique. Il réclame la libre expression de la sensibilité, et prônant le culte du moi, comme il est dit dans la préface aux Méditations poétiques de Lamartine : « je n’imitais plus personne, je m’exprimais moi-même pour moi-même ». Le romantisme se veut détaché de toute contrainte formelle car « aucune loi ne le domine ». Il se veut toujours à la recherche de l’essence

par lui-même déclare :"Le style n'est pas un ornement amovible", l'essentiel est "dans les mots conducteurs capables de manifester une présence, et qui s'ouvrent un à un comme des fleurs". Chez Ronsard, la question du style est centrale. Dans la préface de ses Odes,en 1550,le poète évoque le style de sa poésie comme « de petits sonnets pétrarquisés » En effet, dansLes Amours,publiés en 1552 et 1553, Ronsard met en avant cette même influence stylistique pétrarquiste mais pas exactement de la même

d’oralisation, de comparaison des textes, de manipulation ou d’exploration de la mise en page, comme tout ce qui permet d’apprécier le poème avant de l’analyser doivent de fait être valorisées : c’est déjà une entrée en réflexion que d’« interpréter » par son voix et son corps, par la réécriture ou l’imitation, un texte à « interpréter » par l’explication de texte. Les pistes de travail suivantes ont pour but de nourrir la réflexion en proposant quelques perspectives de mise en œuvre de l’objet d’étude ; elles

EL BESTAWY 31/03/2010 Imenne 2°1 L'Amour sous toutes ses formes {text:soft-page-break} Préface: Chers lecteurs, je vous présente ici une anthologie poétique du XIXème siècle. Je sais que ce n'est pas dans votre habitude de lire ces poèmes anciens des siècles passés mais lisez jusqu'au bout et je vous garantit vous ne serez pas déçu. Vous trouverez ici des poèmes de grands auteurs de cette époque mais aussi des auteurs moins connus mais à ne pas négligez. J'ai découvert des

disparition des chœurs, le théâtre occidental placé sous l’autorité d’Aristote est devenu à la fois un théâtre d’intrigue et un théâtre de parole. Le personnage qui apparaît sur la scène 66 Mireille Habert n’éprouve pas de scrupule à dire à voix haute ce qu’il est, ce qu’il ressent, quel est son dessein. Le reste des moyens dramatiques à la disposition de l’acteur (langage non verbal, gestuelle et accessoires) n’occupe dans notre théâtre qu’une place secondaire, très contrôlée, observable

lui-même, dans son cabinet, ce jour-là, 19 juillet.Une saison en Enfer est peut-être, comme l'a prétendu Verlaine, une « prodigieuse autobiographie spirituelle » de Rimbaud. L'écriture chaotique est sans cesse traversée par une multiplicité de voix intérieures. Le locuteur y crie sa souffrance, son expérience intime : il a compris qu'il ne pouvait « voler le feu » pour lui seul. Une « ardente patience » est indispensable pour que la défaite ne soit pas définitive. Mais vouloir oublier « l'Enfer »,

au service de son peuple. Mais sa mission lui pèse et il ne rêve que de revenir « au sommeil de la terre ». C'est chez Hugo que le passage d'une poésie personnelle qui s'élargit à une expression communautaire est le plus marqué. Dans la préface des Voix intérieures, Hugo avait déjà abordé la « fonction sérieuse » du poète, sa mission civilisatrice. Dans le poème « Fonction du poète » du recueil Les Rayons et les Ombres de 1840, il écrit : Dieu le veut, dans les temps contraires,

lisons à ce moment là "il se passa un assez grand combat en elle-même". Il y a ici abstraction de l'expression. Atténuation. On est tenté de lire cela comme une pudeur de la narratrice qui suggère, en restant "en retrait" de la réalité, une lutte intérieure violente. Litote, donc. Mais on peut très bien penser aussi que le "assez" marque un progrès de la raison. Ce n'est plus qu'une lutte assez grande, puisque la raison est déjà intervenue et elle atténue la lutte contre la passion. Même remarque lorsqu'elle

au service de son peuple. Mais sa mission lui pese et il ne reve que de revenir « au sommeil de la terre ». C’est chez Hugo que le passage d’une poesie personnelle qui s’elargit a une expression communautaire est le plus marque. Dans la preface des Voix interieures, Hugo avait deja aborde la « fonction serieuse » du poete, sa mission civilisatrice. Dans le poeme « Fonction du poete » du recueil Les Rayons et les Ombres de 1840, il ecrit : Dieu le veut, dans les temps contraires, Chacun

la nuit, le silence. Le nid Se tait, l’homme est rentré sous le chaume qui fume. Seul, l’Angélus du soir, ébranlé dans la brume, A la vaste rumeur de l’Océan s’unit. Alors, comme du fond d’un abîme, des traînes, Des landes, des ravins, montent des voix lointaines De pâtres attardés ramenant le bétail. L’horizon tout entier s’enveloppe dans l’ombre, Et le soleil mourant, sur un ciel riche et sombre, Ferme les branches d’or de son rouge éventail. José-Maria de Heredia, Les Trophées,1893 Heredia grand