Pseudo-Apollodore

leurs raisonnements à la manière des philosophes ou des sophistes grecs contemporains. Se trouvent déjà dans le discours de Darius les principaux arguments des adversaires du régime démocratique qui favorise, selon eux, comme le dira plus tard le Pseudo-Xénophon dans la République des Athéniens, les « méchants » au détriment des « bons ». Pourtant, aux yeux d’un Grec, même s’ils bénéficient d’un jugement nuancé de leur part, les Perses sont des Barbares, c’est-à-dire qu’ils ne parlent pas le grec

probablement des exemples en bronze de cet art de portrait. La statue d'un général [004869] provenant du temple d'Hercules à Tivoli (c. 75-50 av. J.-C.) ou les statues-portraits en style hellénistique commandé par des colons romains à Délos (cf. le pseudo athlète) sont également des bons exemples. Ce goût des Romains pour le réalisme (le ‘vérisme’) s'est développé en lien étroit avec les pratiques funéraires et les coutumes des ancêtres. Ainsi, un homme en toge [004868] (fin du 1er s. av. J.-C.) porte

erreur) me donne la seule vérité qui soit absolue : il n’y a, nous dit Hegel, pas d’autre chemin vers la vérité que celui qui passe par l’apprentissage douloureux de l’erreur, apprentissage par lequel la conscience se libère progressivement de ses pseudo-savoirs et de ses illusions naturelles, pour se spiritualiser et devenir esprit. 105 SUJET 16 SUJET NATIONAL, SEPTEMBRE 2011, TOUTES SÉRIES AUTRES QUE TMD , DISSERTATION La raison s’oppose-t-elle à toute forme de croyance ? CORRIGÉ

œuvre demeurant en cela inépuisable ? - et sur « l’intentionnalité » de l’auteur d’où l’interaction qui en découle et qui peut rendre compte d’un décalage entre « effet inscrit » et « effet produit ». Mais, il lui faut encore comprendre ce « vide » ou pseudo vide - c’est là l’« effetvide » bien plus perçu par le lecteur réel contemporain baignant dans un monde littéraire où le rien, un autre rien, a fait son chemin, pour une kyrielle de raisons que nous évoquerons, un lecteur avec un « horizon d’attentes

sera enfin 46 visible dans la mort), se veut discours rationnel du savoir, théorie »4. La théorie devrait être plus forte que l’angoisse de la mort. Mais que se passe-t-il cependant lors de la mort de Socrate ? Il y a un excès de l’émotion : Apollodore pleure plus que les autres, il pleure au-delà de la mesure - et l’on doit chasser les femmes. Cet excès de l’émotion et des larmes n’ouvre cependant pas sur l’être dans sa connexion avec le néant. Nulle intentionnalité ici. Lévinas poursuit le débat