Publicain

des guerres puniques. La cité romaine concède à des individus l’approvisionnement en armes et en vivres des armées romaines. Les individus, face aux couts de ces marchés, sont obligés de se regrouper. Les premières sociétés sont ainsi le fait des publicains. Ce contrat semble être inspiré de deux institutions, une romaine et l’autre hellénistique. Inspiration de l’antique consortium romain. Nait du fait des enfants d’un défunt décidaient de ne pas diviser le patrimoine, et de le gérer en commun.

en commun ou pour percevoir des impôts. Société pour l’exploitation d’un esclave en commun. Rome après n’est guère allé au delà. Il connait de certains types de sociétés, qui renvoient aux hypothèses précédentes. Ex : société constitué entre publicains, constituées afin de percevoir les impôts. Société constitué entre les héritiers du défunt afin d’exploiter en commun les biens de la succession. Société constituée afin d’exploiter certaines opérations commerciales prédéfini. Ce qui caractérise

un contrat consensuel. Toutefois, le droit romain n’avait pas consacré les notions d’institution et de personnalité propre à la société. On peut voir une ébauche de cette idée, à la fin de l’Empire romain, pour ce qui s’appelait les sociétés de publicains (sorte de fermiers généraux qui recouvraient les impôts). C’est au Moyen-Âge qu’apparaît la commandite qui est une technique par laquelle un marchand engageait des fonds dans une entreprise avec un individu qui lui prenait les risques physiques

cérémonie ; - «pardine» (page 61, 108) : juron (altération de «pardieu») ; - «par le sang Dieu» (page 108) : juron («par le sang de Dieu») ; - «patenôtre» (pages 34, 40) : pater noster, «Notre Père», prière catholique ; - «poplican» (page 26) : publicain, celui qui recouvre l'impôt ; d'où, par un glissement de sens vers l'injure, hérétique ; - «portulan» (page 106) : carte marine des navigateurs des XVe-XVIe siècles ; - «prouverbes» : proverbes ; - «de qualité» : aristocrate : «un personnage qui

dans l’anae e lyse par le biais d’axiomes transparents sur lesquels on peut alors faire porter la discussion. On peut alors comparer des doctrines aussi diff´rentes que le “` chacun selon ses besoins” e a communiste, l’utilitarisme ou l’´galit´ r´publicaine. e e e 34 ´ CHAPITRE 3. UTILITARISME, UTILITE ET JUSTICE SOCIALE Chapitre 4 La Th´orie de la Valeur et de la e R´partition 1 e 4.1 Introduction Dans un ouvrage consacr´ a l’œuvre de dix grands ´conomistes [46], Joseph Schumpeter e`

villes De quelqu'un d'étonnant, d'un homme radieux Que les anges suivaient de leurs millions d'yeux; Cet homme, qu'entourait la rumeur grossissante, Semblait un dieu faisant sur terre une descente; On eût dit un pasteur rassemblant ses troupeaux; Les publicains, assis au bureau des impôts, HORS DE LA TERRE II. LA PLUME DE SATAN 36 La fin de Satan Se levaient s'il passait, quittant tout pour le suivre; Cet homme, paraissant hors de ce monde vivre, Tandis qu'autour de lui la foule remuait, Avait des

cérémonie ; - «pardine» (page 61, 108) : juron (altération de «pardieu») ; - «par le sang Dieu» (page 108) : juron («par le sang de Dieu») ; - «patenôtre» (pages 34, 40) : pater noster, «Notre Père», prière catholique ; - «poplican» (page 26) : publicain, celui qui recouvre l'impôt ; d'où, par un glissement de sens vers l'injure, hérétique ; - «portulan» (page 106) : carte marine des navigateurs des XVe-XVIe siècles ; - « prouverbes » : proverbes ; - «de qualité» : aristocrate : «un personnage

quand il définit un dogme.   JC a donné un enseignement oral, ce sont ses disciples qui ont mis sa pensée par écrit.           4 évangiles (60-70 ap JC) =   o   3 synoptiques =  Saint Marc (ami de Saint-Pierre), Saint Mathieu est un homme publicain (thèse destinée au Juifs, pour leur démontrer que Jésus est le Messie), Saint Luc cherche des renseignements auprès de Marie. Ils racontent tous les 3 la même chose mais de façon différente. o   1 mystique = Saint Jean démontre que JC c’est Dieu

pour lui demander ce qu’il devait faire. — Abraham acceptait les étrangers, et Dieu était content, répondit l’évêque. Elie n’aimait pas les étrangers, et Dieu était content. David s’enorgueillissait de ce qu’il faisait, et Dieu était content. Le publicain devant l’autel avait honte de ce qu’il faisait, et Dieu était content. Jean Baptiste est allé au désert, et Dieu était content. Paul s’est rendu dans les grandes villes de l’Empire romain, et Dieu était content. Comment saurais-je ce qui peut réjouir

succès => mots simples, récits imagés = paraboles, il s’adressa aussi aux élites qu’aux simples. Pas de distinction de rang, sans distinction de langue, de peuple … Le christ donne son amour, et à travers lui l’amour de dieu, aussi bien aux publicains romains, qu’aux prostituées. Il agit moins en juge qu’en consolateur. Il y a cette idée que la loi est moins l’expression d’un interdit, l’affirmation d’une discipline que le moyen d’une libération. La loi est un moyen pour le christ de libération