Publicain

devons pas pardonner sept fois, mais soixante-dix fois sept fois. La vie de Jésus montre qu'il ne jugeait pas indigne de s'entretenir avec des prostituées, des publicains corrompus et des hommes politiques ennemis du peuple. Il alla même encore plus loin : il dit qu'un mauvais fils qui a gaspillé tout l'héritage paternel ou encore un publicain véreux qui a accepté des potsde-vin est juste aux yeux de Dieu, s'il se tourne vers lui et implore son pardon. Dieu dans sa grâce est généreux. Et il continue

devons pas pardonner sept fois, mais soixante-dix fois sept fois. La vie de Jésus montre qu'il ne jugeait pas indigne de s'entretenir avec des prostituées, des publicains corrompus et des hommes politiques ennemis du peuple. Il alla même encore plus loin : il dit qu'un mauvais fils qui a gaspillé tout l'héritage paternel ou encore un publicain véreux qui a accepté des potsde-vin est juste aux yeux de Dieu, s'il se tourne vers lui et implore son pardon. Dieu dans sa grâce est généreux. Et il continue

n'y a de caractères ineffaçables que ceux qu'imprime la nature, et la nature ne fait ni princes, ni riches, ni grands seigneurs. Que fera donc dans la bassesse ce satrape que vous n'avez élevé que pour la grandeur  ? Que fera, dans la pauvreté, ce publicain qui ne sait vivre que d'or ? Que fera, dépour­vu de tout, ce fastueux imbécile qui ne sait point user de lui-même, et ne met son être que dans ce qui est étranger à lui  ? Heureux celui qui sait quitter alors l'état qui le quitte, et rester homme

en lui. Au lieu qu'il n'y a pas de nation sainte. Il y a eu une nation jadis qui s'est crue sainte, et cela lui a très mal réussi ; et à ce sujet il est bien étrange de penser que les Pharisiens étaient les résistants, dans cette nation, et les publicains les collaborateurs, et de se rappeler quels étaient les rapports du Christ avec les uns et les autres. Cela semble obliger à penser que notre résistance serait une position spirituellement dangereuse, même spirituellement mauvaise, si parmi les

n'y a de caractères ineffaçables que ceux qu'imprime la nature, et la nature ne fait ni princes, ni riches, ni grands seigneurs. Que fera donc dans la bassesse ce satrape que vous n'avez élevé que pour la grandeur ? Que fera, dans la pauvreté, ce publicain qui ne sait vivre que d'or ? Que fera, dépourvu de tout, ce fastueux imbécile qui ne sait point user de lui-même, et ne met son être que dans ce qui est étranger à lui ? Heureux celui qui sait quitter alors l'état qui le quitte, et rester homme en

signatures. Elles traduisent l’envie de leurs auteurs d’immortaliser leurs noms. Victor Hugo transforme le cachot en espace légendaire vu le poids des détenus qu’il a provisoirement abrités : des sergents condamnés pour avoir participé à un complot ré-publicain, de célèbres criminels qui ont défrayé la chronique à leur époque, des nostalgiques de l’empire, etc. Peu importe la cause. Quelle soit politique, passionnelle ou autre, la conséquence est toujours la même : la guillotine. La découverte des noms

lui impose, ne retourne-t-il pas à ses vices, à ses injustices, à ses crimes politiques, à ses forfaits contre la société ? Le ministre ne retourne-t-il pas à ses vexations, le courtisan à ses intrigues, la femme galante à ses prostitutions, le publicain à ses rapines, le marchand à ses fraudes et à ses supercheries ? Prétendra-t-on que ces assassins, ces voleurs, ces malheureux que l’injustice ou la négligence des gouvernements multiplient, et à qui des lois souvent cruelles arrachent impitoyablement

événe­ments aux causes immédiates et instrumentales, car ce sont les seules causes qu'ils perçoivent. Et de là, il arrive en tout lieu que les hommes qui sont accablés par ce qu'ils doivent verser aux autorités légales 8 déchargent leur colère sur les publicains 9, c'est-à-dire les fermiers [généraux], les percepteurs, et les autres fonctionnaires des recettes publiques, et se collent 1 à ceux qui trouvent à redire contre le gouvernement public; et quand, de ce fait, ils se sont engagés au-delà de ce qu'ils

pas �t� trahie par se dernier. Portons plut�t nos regards vers Charles VII. La possible trahison ou abandon de Jeanne par le roi n�est pas une question nouvelle. D�j� durant le XIX�me si�cle, le th�me fut largement repris et d�battu entre les r�publicains et les monarchistes et entre les catholiques et les la�cs#. Il faut �tre conscient que m�me si personne, � l�exception des Anglais et de leurs alli�s, ne s�est r�joui de la capture de la Pucelle, ��tous ne furent pas d�sol�s � l�annonce de sa capture#��

au cours du dernier siècle sont l'œuvre d'une infime minorité de bons esprits ; la masse demeure ignare, féroce quand elle le peut, en tout cas égoïste et bornée, et il y a fort à parier qu'elle restera toujours telle. Trop de procurateurs et de publicains avides, trop de sénateurs méfiants, trop de centurions brutaux ont compromis d'avance notre ouvrage ; et le temps pour s'instruire par leurs fautes n'est pas plus donné aux empires qu'aux hommes. Là où un tisserand rapiécerait sa toile, où un calculateur