Publicain

ignorants de la loi, et, comme tels, ils étaient dédaignés par les 25 docteurs orgueilleux de la Judée. Cette déconsidération tomba sur les premiers disciples de Jésus, dont quelques-uns d'ailleurs appartenaient à des classes détestées, celle des publicains, par exemple. Néanmoins, cette origine des chrétiens primitifs, si elle leur valait la déconsidération des Juifs, n'allait pas jusqu'à exciter leur haine ; il fallut à cela des causes plus graves, dont une des premières fut le patriotisme juif

signification que dans le monde "moral", juste comme, avant le Christ, être un Juif selon la Loi ou non selon la Loi n'avait de signification que par rapport à la Loi mosaïque. Aux yeux du Christ, le pharisien n'était rien de plus que "les pécheurs et les publicains", et de même, aux yeux de l'individualiste, le pharisien moral vaut le pécheur immoral. Néron était un possédé très malcommode, un fou dangereux. C'eût été une sottise de perdre son temps à le rappeler au "respect des choses sacrées", pour

que dans le monde « moral », juste comme, avant le Christ, être un Juif selon la Loi ou non selon la Loi n'avait de signification que par rapport à la Loi mosaïque. Aux yeux du Christ, le pharisien n'était rien de plus que « les pécheurs et les publicains », et de même, aux yeux de l'individualiste, le pharisien moral vaut le pécheur immoral. Néron était un possédé très malcommode, un fou dangereux. C'eût été une sottise de perdre son temps à le rappeler au « respect des choses sacrées », pour lamenter

placés ni enrichis, et qui en sont encore à penser et à écrire judicieusement ! Il faut l’avouer, le présent est pour les riches, et l’avenir pour les vertueux et les habiles. Homère est encore et sera toujours : les receveurs de droits, les publicains ne sont plus ; ont-ils été ? leur patrie, leurs noms sont-ils connus ? y a-t-il eu dans la Grèce des partisans ? Que sont devenus ces importants personnages qui méprisaient Homère, qui ne songeaient dans la place qu’à l’éviter, qui ne lui rendaient

sympathies de M. et Mme Clare. Leur cœur, d’un élan, allait aux cas extrêmes, si les inquiétudes morales plus subtiles d’êtres moins désespérés ne parvenaient pas à conquérir 676 leur intérêt ou leur attention. En se précipitant au secours des publicains et des pécheurs ils oubliaient que les perplexités des scribes et des pharisiens ne sont pas toujours à dédaigner. Mais cette faiblesse de leur charité les aurait sans doute prévenus en faveur de leur belle-fille, brebis suffisamment égarée

placés ni enrichis, et qui en sont encore à penser et à écrire judicieusement ! Il faut l’avouer, le 190 présent est pour les riches, et l’avenir pour les vertueux et les habiles. Homère est encore et sera toujours : les receveurs de droits, les publicains ne sont plus ; ont-ils été ? leur patrie, leurs noms sont-ils connus ? y a-t-il eu dans la Grèce des partisans ? Que sont devenus ces importants personnages qui méprisaient Homère, qui ne songeaient dans la place qu’à l’éviter, qui ne lui rendaient

n'a ni placés ni enrichis, et qui en sont encore à penser et à écrire judicieusement! Il faut l'avouer, le présent est pour les riches, et l'avenir pour les vertueux et les habiles. Homère est encore et sera toujours: les receveurs de droits, les publicains ne sont plus; ont-ils été? leur patrie, leurs noms sont-ils connus? y a-t-il eu dans la Grèce des partisans? Que sont devenus ces importants personnages qui méprisaient Homère, qui ne songeaient dans la place qu'à l'éviter, qui ne lui rendaient

n'a ni placés ni enrichis, et qui en sont encore à penser et à écrire judicieusement! Il faut l'avouer, le présent est pour les riches, et l'avenir pour les vertueux et les habiles. Homère est encore et sera toujours: les receveurs de droits, les publicains ne sont plus; ont-ils été? leur patrie, leurs noms sont-ils connus? y a-t-il eu dans la Grèce des partisans? Que sont devenus ces importants personnages qui méprisaient Homère, qui ne songeaient dans la place qu'à l'éviter, qui ne lui rendaient

dans deux secteurs d'activité. Il s'agissait de développer les grands travaux d'équipement comme les canaux, le chemin de fer, les routes..., et d'autre part, d’inventer un grand projet culturel qui allait être l'école obligatoire, républicaine et laïque. La grosse industrie et l’Ecole. Ainsi le 19ème siècle inventa deux manières « d’occuper » les citoyens : les grands travaux d’équipement et l’école obligatoire. Un grand projet matériel et un grand projet culturel

paraît s'imposer en raison même de la symétrie mise en évidence. Cet aspect est ainsi présenté comme essentiel. » P 298 : « Parmi les exemples d'arguments, qu'Aristote considérait déjà comme tirés des « relations réciproques », nous trouvons celui du publicain Diomédon disant an sujet des impôts : Si les vendre n'est pas honteux pour vous, les acheter ne l'est pas non plus pour nous (1). Quintilien fournit comme exemple du même genre de propositions « qui se confirment mutuellement » : Ce qu'il est honorable