Publicité Réalité

s’agit d’un récit à la fois réaliste et aux frontières du réel : Réaliste : évocation de la ville qui symbolise les grandes villes et leur corruption : « voyou » une atmosphère d’un monde un peu flou, ou rêve et réalité. -> Mise en place d’un décor urbain, transposition d’une réalité quotidienne dans un univers de poésie. -> Deuxième aspect original et moderne. - Une souffrance exprimée, mais avec modération. En effet, il y a l’expression là d’un amour sincère et déçu : Apollinaire cache sa souffrance

p.309 : « Ne sait-tu pas,..., que les hommes se perdirent justement parce qu'ils avaient voulu épargner leur peine ? » : François rappelle qu'en ayant conçu des machines qui faisaient tout à leur place, les hommes ont perdu le contact avec la réalité, le goût de l'effort, la connaissance du monde. C'est ce qui les a conduit à leur perte lorsque leurs machines se sont arrêtées de fonctionner. Thèmes : La civilisation de haute technologie. La dégradation du monde après l'arrêt des machines

de successeur, est abstrait (construit) sans être général. Discussion Les problèmes posés par le couple abstrait/concret concernent les rapports entre la pensée et la réalité. Le concret est souvent considéré comme ce qui nous ancre dans la réalité. Plus la pensée est éloignée de la réalité, et, plus particulièrement de la réalité immédiate et familière, plus elle est abstraite. De là une certaine méfiance vis-à-vis de l'abstraction. Les termes qui désignent des choses perceptibles sont dits "

tous nos désirs choisis, plutôt que de laisser libre court à notre imagination, et donc à nos désirs les plus fous ? Descartes affirme que pour être heureux, il faut éviter tout tourment lié à nos désirs chimériques en conformant nos désirs à la réalité. En effet, dans le Discours de la méthode, Descartes énonce sa troisième maxime consistant à modeler ses désirs selon le cours des choses, plutôt que de changer le cours des choses selon ses désirs. Après avoir affirmé sa thèse, Descartes, s’appuyant

diverses esthétiques littéraires, comme la reproduction, la plus fidèle possible, de la réalité. » Il réfère indubitablement à l’idée de vraisemblance. On s’interroge à savoir si une telle histoire aurait pu se produire. Par l’idée de vraisemblance, on peut affirmer que Les bonnes soit une pièce de théâtre réaliste en ce sens où elle n’est ni fantastique, présentant des éléments surnaturels dans la réalité quotidienne, ni merveilleuse, puisque l’histoire se déroule dans des lieux appartenant à

de la vérité qui seule nous (re)donne contact avec la réalité. C'est cela que donne à voir par la seule force de sa mise en scène maïeutique le film de Lumet. Pour cela je vais m'appuyer sur deux exemples tirés du film, à savoir des extraits mettant en scène le monologue de deux personnages. Le point commun à ces deux monologues est que les deux personnages dévoilent les a priori qui les empêchent de concevoir comme possible l'innocence de l'accusé. Ils n'essaient pas de comprendre ce qui s'est

nouvelle instance qu’il va appeler le « surmoi », ce qui engendre le refoulement et trie ce qui est acceptable ou non, c’est une intériorisation de l’interdit. En somme, chez Freud, l’inconscient n’est pas simplement le non conscient ; il désigne une réalité positive et dynamique. C’est d’ailleurs parce que l’inconscient est dynamique qu'il produit des effets qui se manifestent. Pour Freud le sujet ne reste donc pas complètement lui-même, le surmoi puisqu’il se cristallise pendant l’enfance reste d’une

tous les mécanismes de fonctionnement sont une expression collégiale qui s’accompagnement toujours de contre-pouvoirs. Dès lors l’universalité de la franc-maçonnerie inclut l’idée d’universalisme au sens où elle est une doctrine qui comprend la réalité comme un tout unique englobant tous les individus et qui n'acceptent d'autorité que dans le consentement universel. 3. Une universalité réelle et limitée à dépasser Après cet éloge de ma chère Franc-maçonnerie universelle, le temps de la critique

certitude ? Pour Descartes justement, le doute mène à la certitude parce que s'affirme, au cœur même du doute, quelque chose dont je ne peux absolument pas douter et que seul le doute me révèle. Cette certitude qui résiste à l’épreuve du doute, c’est la réalité de ma propre pensée et la nature de mon existence. Chaque fois en effet que l'on remet tout en question, pour l'auteur, on affirme en même temps dans son doute que l'on pense (puisque douter c'est penser), que l'on est (puisque pour penser il faut

possibilité au lecteur de pénétrer dans l’univers de son ouvrage, d’y circuler, et éventuellement d’y intervenir.Extrait:”Je déplaçais mon regard. J’avançais. J’étais réellement ailleurs. A l’intérieur du texte, en quelque sorte. Mais pas dans la réalité, car, miracle, j’entendais.” P.31 * Perte de liberté, de sentiments et de contacts humains:Les hommes-écrans sont prisonniers d’eux-même. Ils ne vivent plus que sous les ordres d’un ordinateur, et ils n’ont plus la moindre persistance du moindre