Puceau

son maître quittent le marquis et à la demande de ce dernier, Jacques fait le récit de son dépucelage. Jacques a forcé une amie de Bigre (son meilleur ami) à accepter ses désirs. Il a ensuite trompé deux femmes en leur faisant croire qu’il était puceau. Un vicaire a notamment été témoin des relations adultères de Jacques et Suzon. Le maître reproche ensuite à Jacques d’avoir trop bu et commence donc son propre récit d’amour avec Agathe et le Chevalier de Saint-Ouin. Le maître, après avoir fait

pas d'erreur ?» l.18. Céline insiste également sur le fait que la guerre est une «erreur», ce qui grandi d'autant plus sa colère. On note aussi l'écriture de l'oralité. Céline utilise un langage familier et argotique: «maldonne; foireux; engueulade; puceau etc.» afin d'exprimer plus facilement la réelle colère de Bardamu et ainsi sa colère à lui. On remarque que la guerre est désignée par une injure «la vache» l.24, le colonel est rabaissé à son état animal, «sa carne» l.28, et son rôle est ridiculisé

...On était faits, comme des rats. » (P10). Même vers la fin du passage sur la guerre il dit : « c'est des choses qu'on a du mal à croire avant d'aller à la guerre ». De plus, Bardamu à peur, il ne s’attendait pas à toute cette horreur. « On est puceau de l’Horreur comme on l’est de la volupté….. A présent, j’étais pris dans cette fuite en masse, vers le meurtre en commun, vers le feu..ça venait des profondeurs et c’était arrivé » (P14). Bardamu est comme emprisonné, il tente de s’en sortir au mieux

radicalité de la guerre "jamais" (l.10 ; l.27), - Pléonasmes comme "on y ajoute la guerre en plus" (l.13) : ajoute l'idée que Céline fait de Bardamu un personnage supposé à l'esprit jeune et naif qui découvre ce que font les hommes. - L'idée d'être un "puceau de l'Horreur" renforce cette idée de nouveauté pour le narrateur. Toutefois, si le narrateur est présenté au lecteur comme un être ingénu, il semble également en total opposition avec les autres éléments du texte. 2ème partie : "moi" et "les

vivant : Jacques veut profiter au mieux des plaisirs de la vie : opportuniste, sans aucun scrupule à l'égard de son ami Bigre il ne rejette pas Justine, de même qu'il laisse croire à Suzanne et à Marguerite qu'il est encore puceau. Bon buveur, il apprécie le champagne que lui sert l'hôtesse et boit même sans modération ; toujours accompagné de sa gourde, il enrage quand elle est vide et il pense que le vin lui donne de l'esprit, comme le tabac en donnait

errance à la fois physique et métaphysique. Le roman se rattache à la veine picaresque par bien des aspects : un pauvre bougre entrainé malgré lui dans des aventures qui le font murir en même temps qu'elles lui font perdre ses illusions (« on est puceau de tout, même de l'horreur »). La passivité du personnage est flagrante, il subit les évènements sans vraiment y contribuer. Dès l'ouverture le ton est donné: « Moi , j'avais jamais rien dit. Rien. C'est Arthur Ganate qui m'a fait parler. » Engagé

rentrés dans les usines pour pouvoir se sortir de cet enfer. Bardamu nous est donc présenté ici dans une étape de sa vie, et la première phrase de l'extrait fait sensiblement pensé a un passage de la vie de Bardamu lorsqu'il est au front : « on est puceau de la guerre comme l'on est de la volupté ». Aussi, Céline nous donnes certains indice nous indiquantque BBardamune restera pas dans cette usine, comme le faite qu'il passe très rapidement d'un emploi de « visseur » a celui de « transporteur de rondelles »

errance à la fois physique et métaphysique. Le roman se rattache à la veine picaresque par bien des aspects : un pauvre bougre entraîné malgré lui dans des aventures qui le font mûrir en même temps qu'elles lui font perdre ses illusions (« on est puceau de tout, même de l'horreur »). La passivité du personnage est flagrante, il subit les événements sans vraiment y contribuer. Dès l'ouverture le ton est donné: « Moi, j'avais jamais rien dit. Rien. C'est Arthur Ganate qui m'a fait parler. » Engagé

liaison qui risque sa vie pour transmettre le lettres du premier. La guerre est banalisée pour y envoyer les opprimés. L. 25 et 26, elle est décrite comme un passage obligé, on fait la guerre pour être un homme, l’idée était déjà évoquée l. 9 (« On est puceau de l’Horreur comme on l’est de la volupté »). Cette idée est également ridiculisée puisque mise sur le même plan que « la chasse à courre ». De plus, «la chasse à courre » montre la déshumanisation des soldats, considérée plus mal que des animaux :

liaison qui risque sa vie pour transmettre le lettres du premier. La guerre est banalisée pour y envoyer les opprimés. L. 25 et 26, elle est décrite comme un passage obligé, on fait la guerre pour être un homme, l’idée était déjà évoquée l. 9 (« On est puceau de l’Horreur comme on l’est de la volupté »). Cette idée est également ridiculisée puisque mise sur le même plan que « la chasse à courre ». De plus, «la chasse à courre » montre la déshumanisation des soldats, considérée plus mal que des animaux