Puis Je Au Nom De Ma Conscience Désobéir Aux Lois

population, la société et ses lois ne sont qu'un ensemble de contraintes, construit dans le but d'écraser la volonté individuelle et de rendre esclaves les individus qui la composent. Le propre de l'être humain semble être de toujours s'apitoyer sur son sort, quel qu'il soit; mais le propre du philosophe est de réfléchir et de juger si ce même être humain a bien raison de s'apitoyer... C'est ce qu'a tenté de faire Jean-Jacques Rousseau en analysant notre société et les lois auxquelles nous sommes soumis

l’École n’a pas besoin de la République avec la même nécessité. Cela tient à son essence. Qu’est-ce donc que l’École ? Elle est l’institution qui a pour mission de transmettre entre les générations les savoirs existants et cela afin que chaque homme puisse développer ses possibilités d’être humaines, y compris celles qui sont indifférentes aux finalités républicaines (non pas hostiles mais indifférentes). Ces principes institutionnels sont les trois suivants (deux groupes : d’abord les fins, ensuite

soustrait à la règle, elle est aussi ce par quoi il l’identifie et l’énonce. L’examen et le discours permettant de mettre à jour la règle, et donc de penser l’exception humaine, sont à n’en pas douter des faits culturels. Ils sont le produit de faits de conscience et de communication qui entrent dans la définition de la culture comme facteur de distinction. On peut donc dire, dans ce cas, que l’exception édicte la règle. Comment dès lors ne pas soupçonner toute pensée de l’exception humaine d’être un discours

Dans tous les cas, pour Aristote, l'objet de la justice est l'établissement d'un juste milieu, reposant en dernière instance sur le principe de l’égalité. Une telle conception de la justice se retrouvera dans toute la tradition occidentale chrétienne puis laïque. Mais, son objet, à partir du stoïcisme, ne se limitera plus à la cité : il s'étendra au bien commun de L'Humanité. Les théories modernes de la justice: On retiendra des analyses précédentes que la justice, conformément aux théories d'Aristote

famille bourgeoise en 1530 à Angers et mort en 1596, à Laon, est un jurisconsulte, philosophe et théoricien politique français. Il reçoit une formation au couvent des Carmes à Angers, puis à Paris à l’université et au Collège de France. Il étudie et enseigne le droit romain à l’université de Toulouse dans les années 1550 puis il gagne Paris en 1561 pour y être avocat. C'est à cette moment que commence en France la terrible période des guerres de Religion qui ont influencé son éducation politique. Bodin

gouvernent les hommes et donnent lieu à des règles non juridiques. 3 critères : A. Morale et droit se distinguent par la source. * La règle morale à une source interne, c’est l’Homme qui est à l’origine des règles morales. C’est la conscience de l’Homme qui lui dicte d’adopter certain comportement en société. * La règle de droit à une source extérieure à l’Homme. Les règles juridiques sont édictées par une autorité publique, c’est la Loi au sens large qui pose la règle de droit.

différences sociales et également du fait de la coutume qui tient lieu de Constitution. La société repose sur un ordre mythique et global, les dieux ont créé la Terre et ont donné des lois et des coutumes sociales aux hommes. Désobéir, c’est désobéir aux dieux. Ces principes d’organisations sociales sont les lois de la nature. On ne peut pas parler de pensée politique réelle. La politique ne se pense pas, c’est la perpétuation d’un ordre établi et l’application de principes. II- Les monarchies

compris suffit à construire toutes les relations sociales. Les hommes ont des besoins et échangent pour satisfaire leurs besoins, mais Smith ajoute qu’il existe en tous les hommes un penchant naturel, une « propension à échanger » Les hommes ont conscience de ne pas être auto- suffisant, alors que les animaux se suffisent bien plus facilement à eux-mêmes. Les hommes ont besoin de la société, du secours de leurs semblables, mais ils ne peuvent rien attendre de la bienveillance d’autrui. Smith associe

Fiches de révisions Philo LA CONSCIENCE Fiches de coursPhiloTle ESTle LTle SLa conscience 1 Conscience morale et psychologique Les deux versants de la conscience Le terme « conscience » est d’un usage courant : prendre conscience d’une situation, réagir en toute conscience, perdre conscience, avoir bonne ou mauvaise conscience, etc. Ces expressions révèlent la polysémie du mot, où convergent deux acceptions : l’une est morale (affirmée dès Socrate, qui évoque volontiers le « démon » l’invitant

d'espoir -ou de fatalité au regard du taux de mortalité De même c'est la culture ambiante qui va -Imprégner son statut en valorisant ou en dénigrant son sexe -Indiquer le régime de filiation et par extension d'héritage matériel comme symbolique avec le nom du père le plus souvent. -valoriser ou dénigrer la place du futur enfant dans un milieu social mais aussi dans une lignée et une fraterie -se refléter dans le fait de prénommer l'enfant en fonction des modes d'une époque mais aussi de la symbolique