Puis Je Au Nom De Ma Conscience Refuser De Me Soumettre Aux Lois

liberté publique. Paragraphe 1 : La Constitution comme point de repère La constitution est un point de repère qui fonde une légitimité pour l'exercice du pouvoir politique le plus élevé dans l'État (celui qui s'exprime au nom de la société toutes entières, celui qui fait les lois). La légitimité donne donc des règles du pouvoir politique et comment il est formé. Cela permet de vérifier si l'acquisition du pouvoir et l'exercice ensuite sont conformes aux règles choisies par le peuple pour que le

14-55 pp. 56-77 2 (Brève) introduction au XVIII° siècle L’invention de la liberté ? Balises temporelles/symboliques Le 18° siècle est ce siècle « court » qui se déploie entre la fin de l’Ancien Régime (mort « tardive » de Louis XIV en 1715, puis Régence de Philippe d’Orléans, son neveu, jusqu’en 1723 : par réaction contre l’austérité des dernières années du règne de Louis XIV, goût du plaisir, du luxe et de l’argent) et la Révolution française (1789 et ses suites) => 1715 – 1789. Le XVIII°

un duopole 1e reconnaissance des droits de l’humain en droit interne : Magna Carta 1215. Habeas Corpus 1679. Bill of Rights, il y en a deux : Royaume Uni (1689) terre patrie, et les Etats Unis (1787). Déclaration Droits de l’Homme et du citoyen. Puis, se développe une protection dans l’ordre international. Plusieurs influences : celle du christianisme. Pour lui, tous les hommes possèdent des droits car ils sont à l’image de Dieu. Il tient ses droits par nature. Respecter la personne humaine signifie

une rupture fondamentale, celle de la révolution française et sur le plan constitutionnel celle de la 1ère Constitution écrite. Plusieurs siècles ont façonné l’Etat Français et dégagé les règles coutumières institutionnelles que l’on appelait « les lois fondamentales du royaume ». La révolution va marquer une rupture fondamentale avec la tradition monarchique mais cette rupture ne fait pas totalement table rase du passé, entre 1789 et 1958 qui marque l’avènement de la Vème République, il y a eu :

conduit à choisir un autre itinéraire que la voie qui lui était tracée. En 1990, Chris décroche son diplôme universitaire. Ses parents, qui espèrent le voir partir à Harvard pour y étudier le droit, veulent lui offrir une voiture neuve. Chris la refuse. Il n’a qu’une idée en tête : quitter le domicile familial. Il brûle alors ses papiers d’identité, fait don d’une partie de ses économies à Oxfam, se défait du reste et part à bord de sa vieille voiture. En route pour l’aventure, Chris est confronté

de l'idée et des principes qu'il contient, ni de leur mise en œuvre concrète. En ce qui concerne les régimes politiques qui en portent le nom, ou l'ont porté, ils se révèlent avoir été ou être très divers. Ainsi, aujourd'hui encore, il n'existe pas de définition communément admise de ce qu'est ou doit être la démocratie. Dans son livre, De l'esprit des lois, Montesquieu définit la démocratie suivant la séparation des pouvoirs caractérisant les démocraties contemporaines. La démocratie est devenue

mutuellement : il fonde sur ce principe d'égalité tous les devoirs de charité et de 1 Restriction nécessaire, à laquelle il faut bien faire attention. 2 Rich. Hooker a été des plus savants Théologiens d'Angleterre, dans le XVIe siècle : son Traité des lois de la Politique Ecclésiastique donne une grande idée de sa vaste érudition, et lui a mérité des éloges de la part des plus grands hommes. justice auxquels les hommes sont obligés les uns envers les autres. Voici ses paroles : « * Le même instinct

Dans une première partie nous verrons la démocratie sous le point de vue de Périclès, puis nous verrons les points faibles de ce systèmes et enfin nous verrons la guerre du Péloponnèse par cette éloge. Dans cet oraison Périclès va expliquer ce qu'est la démocratie et pourquoi c'est le meilleur des systèmes politiques. La démocratie signifie littéralement : le pouvoir (kratos) au peuple (démos) « Pour le nom, comme les choses dépendent non pas du petit nombre mais de la majorité, c'est une démocratie »

classique. Cette dimension est systématique. 17e 18e → méthode plus inductive = je pars des phénomènes, j'examine les liaisons internes de la nature. Je ne vais pas chercher les causes premières mais je vais essayer de comprendre les phéno et les lois auxquelles elles se rapportent. Fontenelle : Anecdote de la « dent d'or ». On a tendance à chercher des faits à des causes qui ne sont pas. Deux formes d'ignorance : les choses que nous vérifions et qu'on ne cherche pas les causes et les choses

interviennent fréquemment en période électorale lorsque l’on tente de faire passer un message sécuritaire. Il suffit par exemple de penser à la multiplication des textes répressifs qui ont suivis des faits divers et qui démontrent à quel point les lois répressives, la matière pénale peuvent être instrumentalisées. Il faut donc distinguer le droit pénal de la morale tant par sa définition que par ses objectifs. Mais une fois opérer cette distinction il reste difficile de placer le droit pénal dans