Puis Je Comprendre Autrui

|[Respecter autrui, est-ce respecter sa différence] | | | SOMMAIRE INTRODUCTION 2 DEFINITION DES CONCEPTS 3 Au-delà de la différence 6 « Autant de liberté que possible, autant d’autorité que nécessaire. » 11 CONCLUSION 13 Respecter autrui, est-ce

réellement celui qui l’accomplit, elle aurait la sincérité dont manque la parole et aurait le bénéfice de pouvoir transformer un état de choses. Mais cette contradiction est-elle aussi évidente ? Parler, est-ce le contraire d’agir ? Pour que la parole puisse être opposée à l’action, il faudrait qu’elle soit incapable de produire des transformations, des changements, que ceux-ci affectent le monde des choses ou les relations entre les hommes. L’action par définition vise à produire quelque chose de nouveau

rationnel qui permet aux individus de maximiser cet intérêt. Or, cet égoïsme exige de lui-même la coopération avec autrui. La justice m’est avantageuse en tant qu’elle est avantageuse à autrui. Mais s’il peut y avoir passage du plan de l’intérêt à celui de la moralité, c’est parce qu’opère le mécanisme de la sympathie qui nous permet d’entrer dans les sentiments de l’autre, de le comprendre.   -         L’idée de justice : Kant défend la conception platonicienne de la justice. Cette idée de la justice

C’est sous l’influence des canonistes que s’est affirmé, à la fin de l’Ancien droit, un principe général obligeant chacun à réparer les dommages qu’il a causé à autrui par sa faute. L’idée de «notion» renvoie à l’idée de connaissance intuitive et pour le moins imprécise, illustrant la difficulté de clarifier précisément le concept de faute. La notion de faute peut être définie de façon générale comme une défaillance imputable à une personne, défaillance sous-entendant un manquement. Le droit suisse

votre propre vie. Et à mesure que vous vous mettrez à appliquer les outils pratiques proposés ici, fondés sur ce nouveau point de vue. Vous constaterez que vous pourrez délibérément créer tout ce que vous voulez faire, être ou avoir. Aussi loin que je puisse me souvenir, c’est comme si ma vie n’était qu’un flot ininterrompu de questions auxquelles je ne parvenais pas à trouver de réponses satisfaisantes, car je souhaitais vivement trouver une philosophie de vie qui soit fondée sur la vérité absolue. Mais

votre propre vie. Et à mesure que vous vous mettrez à appliquer les outils pratiques proposés ici, fondés sur ce nouveau point de vue. Vous constaterez que vous pourrez délibérément créer tout ce que vous voulez faire, être ou avoir. Aussi loin que je puisse me souvenir, c’est comme si ma vie n’était qu’un flot ininterrompu de questions auxquelles je ne parvenais pas à trouver de réponses satisfaisantes, car je souhaitais vivement trouver une philosophie de vie qui soit fondée sur la vérité absolue. Mais

La conscience, le moi et le monde PAGEREF _Toc196743904 h 14 1. Le moi nest pas directement connu (Pascal, Hume) PAGEREF _Toc196743905 h 14 2. La conscience doit sextrioriser dans le monde pour se comprendre (Hegel) PAGEREF _Toc196743906 h 15 3. La conscience se constitue dans le rapport autrui (Hegel, Sartre, Goffmann) PAGEREF _Toc196743907 h 16 III. Approches morales PAGEREF _Toc196743908 h 18 A. La conscience morale PAGEREF _Toc196743909 h 18 1. La voix de la conscience PAGEREF _Toc196743910

comme quelqu’un, d’essayer de comprendre sa conduite ou sa pensée ? Le problème est de savoir si un individu possédant un esprit, une conscience aussi complexe que l’homme, peut comprendre un autre individu possédant un esprit tout aussi complexe et différent jusqu’à pouvoir en comprendre les agissements passés, voir à en anticiper les futurs. Dans un premier temps, nous supposerons que cela est possible, voir qu’il peut être nécessaire d’essayer par instant, puis que malgré nos efforts nous n’y

sa part de responsabilité. Cette question ne pose donc pas seulement l’usage de la parole mais également le rapport entre l’homme et la responsabilité. Nous commencerons par défendre l’idée que la parole peut avoir cette capacité de rapprochement ; puis nous montrerons que la parole ne rapproche pas forcément ; enfin, nous montrerons le rapport que la parole entretien avec le pouvoir. Parler à quelqu’un a pour condition un certain contact physique. On se déplace vers l’autre pour lui parler

analysant les actes que l'on a produit, que l'on a engendré dans certaines situations périlleuses émotionnellement. On peut se révéler des facettes profondes que l’on n’aurait jamais révélées en temps dit "normal". Il existe donc diverses manières de se comprendre seul, dans une introspection ou à travers ses actes. (***) ( c) La relation avec les autres peut aussi être un moyen de connaissance plus efficace . Ceux ci perçoivent nos sentiments à travers nos gestes, en effet lorsque nous ressentons une