Puis Je Comprendre Autrui

puisqu'il permet la vie en société, c'est à dire que grâce à ces nombreuses règles imposées dès la naissance, de manière tacite ou non, les hommes peuvent vivre tous ensemble, discuter de façon intelligente, au sens ou ils sont susceptibles de se comprendre l'un l'autre, commercer, échanger, se divertir, en un mot, coexister. Le philosophe Alain (de son vrai nom Emile Chartier) s'est beaucoup penché sur la question de l'éducation, notamment dans ses « Propos sur l'Education ». Selon lui, l'éducation

La conscience, l'inconscient et autrui Introduction générale Conscience et humanité Conscience de soi et conscience du monde Conscience et responsabilité Conscience et sujet La révolution freudienne Le mécanisme de l'inconscient Rôle de la psychanalyse Statut de la psychanalyse Conclusion Introduction générale : L'individu humain peut être défini de façon multiple. Toutefois, il existe un certain nombre de traits essentiels qui lui sont propres. Ce sont ses attributs, c'est-à-dire

suivant, le philosophe s'interroge sur ce qui a poussé les hommes à inventer le langage. Sa thèse est que le langage trouve son origine dans les passions et non dans les besoins. Il défend cette idée en affirmant que les besoins ont écarté les hommes, puis en expliquant que le langage a servi à exprimer les passions. Il déclare enfin que cette origine passionnelle a donné aux premières langues leur caractère mélodieux et passionné. D'emblée, Rousseau affirme que l'homme a senti avant de

dire ce que l’on voit ce que l’on voit ne loge jamais dans ce que l’on dit ». Foucault. Le langage semble être à la fois une puissance et un obstacle. Tout est médié, dicté par le langage. On est et on nait dans le langage, perçoit le monde, autrui par lui. On pourrait se conforter dans ce monde langagier, user de la langue pour à travers la parole exprimer un monde. En effet l’expression « d’un monde » poétique, énigmatique par la puissance du langage semble être plus simple que l’expression

provoquer de la même manière et par les même sujets mais qu’il est tout de même différent selon les cultures. Nous pouvons donc nous demander si le rire varie selon la culture? Nous verrons dans un premier temps que le rire est un phénomène culturel. Puis dans un deuxième temps nous verrons qu’il peut être universel. Le rire existe depuis toujours, selon le document 3 l’humour existait déjà dans la Grèce antique c’est-à-dire au Xème siècle. Un manuscrit appelé Philogelos composé de 265 blagues évoquaient

lié aux diverses sphères d’activité (familiale, professionnelle, …) que chacun rencontre au cours de sa vie et dont il apprend à devenir acteur. - groupe d’appartenance / groupe de référence - pose le problème de la reconnaissance par autrui - sous tend des mécanismes de rejet. L’exercice de la socialisation : Elle se découpe en 2 moments : - la socialisation primaire : il s’agit de l’ensemble des manière d’être, d’agir, de penser du groupe d’origine (celui

connaissance de soi peut être sincère. a) La connaissance de soi comme principe fondamental de la vie En effet être sincère envers soi même c'est être sincère envers autrui. Jean jaurés dit " on enseigne pas ce que l'on sait on enseigne pas ce que l'on veut on enseigne ce que l'on est" donc la connaissance de soi permet d'éduquer autrui pour le guider dans sa recherche de lui même. La connaissance de soi est nécessaire dans notre quête de la vérité car le refus de voir la réalité nous conduit dans

subjectif, donc il est la totalité de ce qu’il se passe à son époque. On ne peut pas avoir vécu un événement et pouvoir l’expliquer. En histoire on prend les témoignages, on les étudie puis on sélectionne ce qui peut entrer dans l’histoire. L’histoire est donc un tri. Les cours d’histoire permettent de comprendre le déroulement des époques. L’ambigüité du terme histoire vient du fait qu’il désigne à la fois la réalité historique, et la discipline.  Sur l’expression : Faire l’histoire : Dans

AVONS-NOUS DES DEVOIRS MORAUX ENVERS NOUS-MÊMES OU SEULEMENT ENVERS AUTRUI? L’idée d’asymétrie morale Mon point de départ, c’est l’idée qu’il existe une asymétrie morale entre le rapport de soi à soi et le rapport de soi à autrui : seul le rapport à autrui a une valeur ou une importance morale. Mais qu’est-ce que l’asymétrie morale exactement ? Pensez à Van Gogh. Tout le monde, je crois, aura tendance à juger que si Van Gogh avait arraché gratuitement l’oreille d’un passant au lieu de se

QUESTIONS DE PHILOSOPHIE 2) Que signifie dans la philosophie de Sartre « l’existence précède l’essence » ? Que signifient l’ « en-soi » et le « pour-soi » dans la philosophie de Sartre ? Lorsqu’ autrui me regarde, il me réduit à être tel qu’est son image de moi dans sa conscience.Il me juge, c’est comme si mon existence était figée en une essence. De « pour-soi » je deviens « en-soi », il nie en moi toute capacite de changement, ainsi que tout pouvoir sur moi-même puisque je suis réduit à n’exister