Puisque Le Libre Jugement Des Hommes Est Extrêmement Divers

....................................... 40 Chapitre IX : Suite ......................................................................47 Chapitre X : Suite........................................................................49 Chapitre XI : Des divers systèmes de législation.......................52 Chapitre XII : Division des lois ..................................................54 LIVRE III ................................................................................ 57 Chapitre I

4. LES DOMAINES DU DROIT 1. DROIT DOIT RÉGLER DES PROBLÈMES EXTRÊMEMENT NOMBREUX ET DIVERS. Domaines : des relations interpersonnelles simples aux relations superétatiques en passant par tous les degrés de l'organisation sociale. 2. Classification indispensable pour regrouper problèmes voisins ou comparables. Classification par souci pratique. Classification doit tenir compte des relations Eglise/Etat + distinction pouvoir spirituel/pouvoir temporel => summa divisio = distinction droit

Humains, ou esclaves par natures ? La raison économique l'emportera et signera l'arrêt de mort du peuple indien. La découverte de l'Amérique marque donc le début des temps modernes, et la découverte des indiens d'Amérique le début de l'esclavage, ces hommes nus ne peuvent qu'être esclaves ou mourir, la modernité génocidaire commence donc en 1492. A l'époque déjà, un débat était présent vis a vis du racisme, le christianisme considéraient que les indiens d'Amérique étaient donc des êtres humains qu'il

caractérisée, on peut dire que cette période voit l’ébauche d’institutionnalisation de la société internationale. Ce qui va marquer cette période, c’est la domination européenne. Comme au cours de toutes les périodes, la société internationale est extrêmement hétérogène. Il y a des sociétés plus développées et d’autres qui le sont beaucoup moins. Il y a des riches et il y a des pauvres. Le développement est très inégal selon les zones géographiques. Pendant longtemps, cette inégalité ne va pas être

de la configuration psychique de tout individu, comme l’Autre, l’autre ou autrui par rapport au moi ; ou bien comme un groupe social concret auquel nous n’appartenons pas. Ce groupe à son tour peut être intérieur à la société : les femmes pour les hommes, les riches pour les pauvres, les fous pour les « normaux » ; ou lui être extérieur, une autre société donc, qui sera, selon les cas, proche ou lointaine : des êtres que tout rapproche de nous sur le plan culturel, moral, historique ; ou bien des

douter de la vérité des choses sensibles..................................................................13 5. Pourquoi on peut aussi douter des démonstrations de mathématique. .................................................13 6. Que nous avons un libre arbitre qui fait que nous pouvons nous abstenir de croire les choses douteuses, et ainsi nous empêcher d’être trompés. ................................................................................................14 7. Que nous ne saurions douter

le niveau de l’inflation entre les deux guerres ! l’endettement de l’Etat français à la veille de la révolution française ! le monopole d’émission de la Banque de France ! le passage à l’euro L’histoire des faits économiques est une chose extrêmement importante. Exemple : le New Deal, ou encore les crises de 2008 et 2010. Une mauvaise connaissance des faits économique prépare souvent le terrain à une mauvaise analyse économique. Les théories économiques1 ! la nature de la monnaie ! le

Bellay, etc.) s'intéressent aux traces matérielles: sites, ruines. En creusant, l'on trouve des sculptures, rarement d'origine, la plupart du temps des copies romaines. A la Renaissance s'est développée une industrie du faux, car cela se vendait extrêmement bien. Constitution d'un corpus canonique (canon = sélection) de quelques œuvres qui seront mises en avant, copiées, imitées, diffusées dans toute l'Europe et diffusant le goût pour l'Antiquité. A partir du XIXème siècle une approche historique

(d'où provient l'autorité en question?), la foi (religieuse ou autre: le sentiment, l'intime conviction…) est subjective et variable tandis que la raison et les sens sont fondamentalement semblables (sauf dans certains cas pathologiques) chez tous les hommes. Cela appelle quelques précisions. La raison recouvre en effet plusieurs facultés différentes: l'intuition (en un sens qu'il conviendra de préciser plus loin) qui permet aux esprits humains de saisir de façon immédiate et sans raisonnement certains

tout homme n’en vaut pas un autre. Jusqu’en 1848 il y avait une distinction entre hommes libres et esclaves. Il est naturel de hiérarchiser dans les sociétés traditionnelles, malgré ce qu’on peut dire. Depuis que le monde est monde il n’y a qu’une religion, le christianisme qui a posé comme principe de base l’égalité des individus. Cette idée révolutionnaire du christianisme, qui met en place une égalité des hommes aux yeux de Dieu. C’est cela qui au cours du temps a amené à rédiger une déclaration des