Puisqu'il faut vivre

qui a son apogée classique au V° siècle, se perd dans le maniérisme au IV° siècle, pour s’orienter vers un maniérisme sophistiqué au III° siècle. Art finissant: allongement des formes du corps humain, démesure. Il n’y a plus de patrie pour laquelle vivre et se sacrifier. Luxe des riches, dénuement du plus grand nombre. Les plus pauvres n’ont pas de droits politiques. Dans ce contexte deux écoles vont naître: — Le stoïcisme: idéal cosmopolite parce que l’empire est brisé. Idéal universaliste. Pas de

le bonheur !!! L’argent ne fait pas le bonheur. Des sondages, des enquêtes montrent bien que ce métal précieux, monnaie en argent ou en billet vient troubler notre paix. Comment peut-on expliquer alors qu’une telle valeur indispensable pour vivre et satisfaire nos besoins peut être source de malheur ? Dans un monde matériel où les gens sont attachés infiniment à l’argent et concourent à une possession aveuglée de l’argent, quelque soit le chemin suivi (fraude, contrefaçon, corruption…)

accéder ou y échapper. Le bonheur. Il faut avant tout définir la notion de bonheur, puisque c’est lui qui permet de devenir heureux. Le bonheur peut être le but d’une vie : le désir d’être heureux impacte la manière dont les hommes vivent et qui les conduit (ou non) au bonheur. La philosophie conteste pourtant que le bonheur soit une fin à rechercher pour elle-même. Le bonheur apporte les plaisirs et les biens. Comme l’enseigne Épicure (Lettres), il faut d‘abord mettre de l’ordre dans nos désirs

jours, les hommes gardent un sentiment de hiérarchie, le sentiment d’être gouverné. En effet, les hommes d’aujourd’hui, c'est-à-dire, notre société actuelle, est dirigé par un gouverné, mais aussi par les classes sociales : Les riches dominent, puisqu’il s dominent l’économie, mais aussi les plus pauvres. Qui ont l’obligation de respecter ce règne social. Cependant, les riches touts comme les pauvres sont aussi guidés par des plus puissants, les Dieux. En effet la religion joue aussi un rôle très

dérobé une douleur futile, une joie sotte, un désir aveugle, un entretien flatteur, combien peu t’est resté de ce qui est tien : et tu comprendras que tu meurs prématurément. » Quelles en sont les causes ? Vous vivez comme si vous deviez toujours vivre ; jamais vous ne pensez à votre fragilité. Vous ne remarquez pas combien de temps est déjà passé, vous le perdez comme s’il venait d’une source pleine et abondante, alors pourtant que ce jour même, dont vous faites cadeau à un autre, homme ou chose

plaisir à être ensemble ». Hobbes pense donc que les êtres humains seraient capables de s'entretuer sans même avoir de pitié les uns vis-à-vis des autres, donc serait en rivalité permanente. En effet, Il pense que la société permet à l'Homme civilisé de vivre en communauté. Pour ne pas s'égarer, revenons avec Rousseau qui idéalise l'état primaire de l'Homme. En effet, Rousseau considère cependant la société comme une « contrainte artificielle » dont les Hommes n'ont pas nécessairement besoin. En adoptant

d’autre chose.” Pourtant, comment se fait-il que ce n’est pas tout le monde qui a une vie spirituelle si tout le monde fait l’expérience de la négativité au moins une fois au cours de son existence? Tout simplement parce qu’il ne suffit pas de vivre un mauvais moment pour devenir un homme spirituel. Un travail s’impose. Les hommes ordinaires tenteront de passer outre ce moment négatif, d’en finir le plus vite possible avec cette expérience pour revenir rapidement aux joies simples de leur vie

selon Max Weber : « C'est l'ensemble des efforts que l'on fait en vu de pratiquer ou d'influer sur la répartition des pouvoirs. » Définition selon Raymond Aron : « C'est l'ensemble des règles qui s'imposent à elles-mêmes ou à une collectivité pour vivre en société » Le politique existe pour gérer les conflits, c'est l'ensemble du procéssus qui implique un pouvoir légitime, le règlement des conflits, la régulation des conduites à l'échelle d'une collectivité. Le mot politique peut être en politique

des quatre premiers paragraphes du chapitre « La morale, une anti-nature » extrait du Crépuscule des idoles, Nietzsche nous a expliqué que selon l’Eglise les passions sont une bêtise, qu’elles tirent les hommes vers le bas et que pour cette raison il faut les éradiquer. Cependant, en allant contre les instincts de la vie, la morale chrétienne va à l’encontre même de la vie. « Attaquer les passions à la racine, cela revient à attaquer la vie à la racine ; la praxis de l’Eglise est hostile à la vie »

monde : Ensemble des réalités matérielles qui constitue l'univers, mais aussi le monde humain, les relations entre les hommes. Le monde est là toujours présent, il est ce qui s’offre à nous et ce devant quoi l’homme est placé et qu’il doit accepter puisqu’il y est d’office projeté. Cependant l’homme peut toujours concevoir le monde autrement que comme il est, il peut l’imaginer comme il n’est pas afin de combler ses envies et ses manques, une projection de ses désires en somme. Nous savons que malgré